履：履虎尾，不咥人，亨。

履（p）

【释名】：《中庸》曰：“言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔。”是故言行者，君子之枢机，而礼之仪表也。乾为行，兑为言，言行相顾，乾兑名履，履者礼也。履之为字，包如下义：1、践踏：《诗经·魏风·葛屦》：“纠纠葛屦，可以履霜。”2、履任：《礼记·表记》：“履其位而不履其事。”3、鞋子：《说文》：“履，足所依也。”4、疆土：《左传·僖公四年》：“赐我先君履，东至于海，西至于河。” 《註》：“所践履之界也。”5、福禄：《詩经·周南·樛木》：“乐只君子，福履绥之。”毛传：“履，禄也；绥，安也。”6、礼制：《说文》：“礼，履也。所以事神致福也。” 《尔雅·释言》：“履，礼也。” 《注》：“礼，可以履行也。” 《释名》：“履，饰足以为礼也。”7、行进：《杂卦传》：“履不处也。”8、经历。9、执行。

【玩辞】：踩在老虎尾巴上，虎不咬人，亨通。人之于礼，亦践行其天理者，故履为礼也。兑性和悦，乾德刚强，和以应强，说以蹑刚，事之至顺，理之至当，有履虎尾而不见伤之象，所以亨也。盛阳在前，阴以柔之，不和则咥，悦之则媚。《诗经·大雅·假乐》云：“百辟卿士，媚于天子。”庄子曰：“虎之与人异类而媚养己者，顺也。故其杀者，逆也。”老子曰：“柔者道之用。”皆谓此者也。虎之为言，不惟山林之兽，世路险阻，凡一切利害所关，即为危厉之所伏，皆应作虎观也。

【观象】：履，践踏，有所蹑而进之义也，取象乾之行。夫虎，刚猛之禽。乾三阳，虎之象也，兽之王也。尾，取象六三居艮位。上象虎首，四象虎尾。咥，咬噬，取象兑之口。人，取象乾。兑柔承乾刚，阴德蹈艰危，是「履虎尾」之象也。初五正反兑，两口紧闭，是「不咥人」之象也。初四互睽（P），离道悖理，乱之所由生也，必齐之以礼，而后天下治也。 《左传·昭公二十五年》曰：“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”谓此者也。二五互家人（O），夫夫妻妻，父父子子，兄兄弟弟，家道正而天下定矣。《中庸》所谓“一家兴让，天下兴让”者也。三上互姤（n），彖传曰「天地相遇，品物咸章」，礼之大者也。初五互中孚（M），信而达礼，无信非礼。《礼记·礼器》曰：“忠信，礼之本也。”此之谓也。二上互同人（a），理物齐众，协和万邦，礼之用也。《论语》所谓“礼之用，和为贵”者也。履（p）反则小畜（o），德畜礼生，礼生德昭，德者礼之本也。《论语》曰：“道之以德，齐之以礼。”此之谓也。履（p）对则谦（d），履以和行，谦以制礼，《系辞》谓此者也。

【疏传】：《序卦》曰：“物畜然后有礼，故受之以履。履者，礼也。”夫《小畜》者，以阴畜阳，及其成也，致阳疑阴，而妇贞厉，夫子征凶；畜之以德，齐之以礼，夫夫妻妻，君君臣臣，而后家安而天下定矣，《履》所继《小畜》也。《礼记·曲礼》曰：“人有礼则安，无礼则危。”此之谓也。《杂卦》曰：“履不处也。”阴德蹈艰，危厉之道，何可长居也。

【卦变】：初之三，姤（n）变履（p），六三卦主，承乾三阳，「履虎尾」之象也。

【疏传】：兑体之柔，蹈乾体之刚，故谓「柔履刚也」，据卦体释卦名也。兑德悦，乾德刚，刚以虎喻，兑承乾，阴德蹈艰，犹免其危，其道亨也，故谓「说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨」，据卦德释彖辞者也。九五之君，执中居正，履任至尊，德称其位，上不愧祖宗之临视，下不负臣民之瞻仰，何疚之有？于是功业显著，德性光明，故谓之「刚中正，履帝位而不疚，光明也」，据卦体释彖辞者也。疚者，诟病而责难也，取象巽之羸弱。《遁》九三「有疾厉」，《丰》六二「往得疑疾」，《无妄》九五「无妄之疾」，《兑》九四「介病有喜」，皆取互巽之象。光明者，德盛而辉光也，取象离之日新。

【疏传】：君子法履卦之象，分尊卑，明礼制，正民俗，安民心。上下不分，则民志不定，民志不定，则天下不可得而治也。《礼记·曲礼》曰：“道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备。”此之谓也。