大壮:利贞。

大壮(H

大壮:利贞。

【释名】:婴儿八卦震居巳宫,十二辟卦乾(q)值巳月,阳气盛满,大壮之卦也。乾类武人,兑主戎器,震象站立,武士操戈而立,以示强盛健勇者,大壮之字也。《礼记·曲礼》云:“三十曰壮。”乾对坤,坤为地,地数三十,震对巽,巽为木,木星主岁,风地观(;),三十岁也。乾体大明象日,震临春分卯宫,兑值秋分酉宫,二分之时,太阳出卯入酉,昼夜均分,当天地之中道也。利贞者,正固也,中无不正,是故大壮者,行中道者也。《礼记·中庸》云:“君子之中庸也,君子而时中。”宋·阮逸《中说》序曰:“大哉,中之为义!在《易》为二五,在《春秋》为权衡,在《书》为皇极,在《礼》为中庸。谓乎无形,非中也。谓乎有象,非中也。上不荡于虚无,下不局于器用,惟变所适,惟义所在,此中之大略也。”互大壮(H),二月夹钟也;二五互夬(b),三月姑洗也;初四互乾(q),四月仲吕也。六阳渐盛,阴气墓绝,大壮之气也。二闲夹钟,夹助太族宣四方之气,而出种物,大壮之数也。震主雷,兑类雨,乾象圆盖,上栋下宇﹐以待风雨,大壮之象也。《采芑》云:“方叔元老,克壮其犹。”大壮之辞也。是故大壮者,大也,进也,强也,健也,勇也,坚也,戕也,伤也。

【玩辞】:利于固守正道。四阳息阴,方长并进,阳势过中而壮,犹雷霆动于天,其势盛大,故名“大壮”也。大壮必贞于正,苟而不得其正,纵赴汤火、蹈白刃,亦匹夫之勇耳,非君子之道也。《论语·述而》云:“暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。”君子不用壮也。剥卦(c)五阴消阳,于一阳未尽之上爻系「硕果不食」之辞;大壮(H)四阳息阴,于二阴未灭之五位存「丧羊于易」之戒。是故扶阳抑阴固圣人之情也,而纵阳灭阴,亦非圣人之旨也。

【观象】:初四互乾(q),乾气阳,乾体正,乾道大。乾者,大壮之基也。二五互夬(b),大壮夹钟,行礼教,齐万民,王之道也。夬律仲吕,宣中气,齐万物,天之道也。天道者,王道之根也。三上互归妹(I),非礼弗履,身之道也。婚姻嫁娶,人之道也。身道者,人道之本也。二上互大壮(H),初九居之承之,壮之过者,是以伤其前趾而征进凶也。反体曰遯(G),君子之身不终退也,退必有止,止必有进,盈虚消息,天之道也;动静进退,人之道也。天道者,人道之体也。对体曰观(;),观民设教,王者之政也。齐民以礼,王道者之德也。孔子曰:“礼之所兴,众之所治也;礼之所废。众之所乱也。”治乱兴废无不由礼有礼则安,无礼则危,非礼之事,君子之所戒也。

【序卦】:“物不可以终遯,故受之以大壮。”遯(G)象重巽,因疑而退也;大壮(H)重兑,因悦而止也。退者,进之先也。止者,行之机也。大壮(H)继遯(G)者,圣人所以明动静进退之道也。

【杂卦】:“大壮则止。”止之为言,利于贞正而壮不可过也,阳过则伤阴,是自求羝羊触藩之咎者也。

【杂卦】:四阳息阴,泰([)变大壮(H),九二主事,以其能执中道也。

彖曰:大壮,大者壮也。刚以动,故壮。大壮利贞,大者正也,正大而天地之情可见矣。

【注疏】:据卦体言,则阳长而过中,大者壮也。依卦德言,则乾刚而震动,所以壮也。故曰「大壮,大者壮也。刚以动,故壮」,据卦体、卦德释卦名。大者,阳之谓也。壮者,强之义也。大壮之义,主体言之谓之大,趋势言之谓之壮,特征言之谓之正,故曰「大壮利贞,大者正也。正大而天地之情可见矣」,释利贞而极言之。彖传曰「天地之情」者,咸(.)恒(/)大壮(H)萃(D)也。大壮独言天地,余三卦亦包万物,何也?曰:万物不齐,有大小,有正邪,有真伪,而天地之体至大,天地之道大至正,天地之情至真。天地之情,静言之则天地之德也;而天地之心,变言之则天地之道也。道隐而德显,是故易多言天地之情,惟复(v)独立见天地之心矣。

象曰:雷在天上,大壮。君子以非礼弗履。

【注疏】:君子法雷霆震天,不容邪恶之象,克己复礼,养其大体。雷之生发,必以其时。君子于行,非礼弗履。隋·江总《让尚书仆射表》云:“门惊如市,不惭屋漏;心抱如水,无欺暗室。”非礼弗履之谓也。乾健也,震行也,是践履之象也。震恐也,兑惊也,乾乾惊恐,君子所以修身也。