上六：羝羊触藩，不能退，不能遂。无攸利，艰则吉。

【玩辞】：公羊顶撞藩篱，不能退却，进又不能如意。无所利，艰难固守则吉祥。上六退而应阳，则遇五之为滞，是不能退也。阴柔之质，处穷极之位，进而无所得，是不能遂也。犹羝羊触藩，进则碍身，退则妨角，进退皆不可也。处大壮之极，居震动之体，妄动遇困，遇事不能详审之过也。《书》云：“弗虑弗获，弗无弗得。”能祥审者，天必顺之而有获，人必应之而有得，何咎之有哉？当此时位，唯艰难自守，终得吉祥，而咎不长矣。九三应上，遇四为滞，故三为羊，而四为藩也。上六应三，遇五为滞，故上为羊，而五为藩也。

【观象】：遂，前往，动震也。详，审察，变离也。《书·吕刑》云：“度作详刑，以诘四方。”郑玄 注：“审察之也。”上六动变，参卦曰丰（Z），动而明，苟能审时度势，艰难自守，则壮不于致刑，能离羝羊之困。大壮（H）之大有（s），利贞在前，以其动而能详故也；元亨在后，以其艰则获吉故也。当大壮之时，持坚毅之心，则无艰不克，无咎不免，名曰天祐，实自保矣。

【总论】：纵观大壮，四阳息阴，刚而过中，乃贵乎中道。是故，刚柔相济者皆得其利，阴阳得位者反存戒辞，亦如无妄（j）也。是故，初九壮趾征凶，九二居中贞吉，九三征凶贞厉，九四贞吉悔亡，六五失位无悔，上六则无攸利。此六爻之用事，所以全大壮之体也。