初六：晋如摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。

【玩辞】：欲进还退，正固吉祥。没有孚信，从容进退，无咎。初六震位，动变震体，上应九四，急于求进者。初六应四，遇二三为滞，虽应难和，欲进还退者。晋如摧如，进退两难之貌也。应阳不能，承阴遇滞，无信于人者。当此时位，正固自守，方得吉也，从容自处，乃无咎也。程颐曰：“苟欲信之心切，非汲汲以失其守，则悻悻以伤于义矣，皆有咎也。”贞之为言，进退皆以正也。裕之为言，不急于求信也。贞且裕，君子处进退之道也。初六处下，未有官守拘身，所以能裕而无咎也。孟子曰：“我无官守，我无言责也，则吾进退，岂不绰绰然有余裕哉？”此之谓也。

【前言】：李光地曰：“临（l）晋（T）皆君子道长向用之卦也，然君子无急于乘势趋时之意，当其临也，至诚感物，如忘其势，当其进也，守道优游，若将终身然，故一则曰「未顺命」，一则曰「未受命」。”

【观象】：摧，退也。《释文》云：“摧，退也。”程颐训摧为退，得之。朱熹训摧为折，失之。罔，无，坤也。《民劳》云：“无纵诡随，以谨罔极。”郑笺：“罔，无也。”孚，诚信，艮诚坎信。裕，从容，坤也。《国语·周语》云：“享祀时至，布施优裕。”独，独自，艮也。《说文》云：“独，犬相得而斗也。羊为群，犬为独也。”段玉裁注：“犬好斗，好斗则独而不群。”命，赐也。《周礼·小宗伯》云：“赐卿大夫士爵则傧。”郑玄注：“赐，犹命也。”巽主命，巽伏则未受命，四爻巽位，应四遇滞亦未受命也。初六动变，参卦曰复（v），坤静也，震动也，天地之心，盖于动静之间，有以见之；圣人之情，盖于进退之间，有以见之。孔子曰：“沽之哉！我待价者也。”圣人罔孚而裕于进也。孟子曰：“久于齐，非我志也。”圣人罔孚而裕于退也。晋（T）之噬嗑（z），进之以正，退之以裕，刑罚不能乎身，而灾咎亦无由生也。