上六：拘系之，乃从维之，王用亨于西山。

【玩辞】：拘系他，如同用绳子捆绑起来，紧密拥戴他，如同追随君王去西山祭祀。上六居《随》之极，随之固结而不可解者也。九五孚于嘉，集众善于一身，而得上六之拘系从维。《礼记·中庸》曰：“得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。”此之谓也。昔者周文王之祖古公亶父为避狄之难，去豳来岐，豳人老稚扶携以随之如归市，当此爻也。亨，祭献，同享，取象三上互大过（,），凡遇此四爻，皆有祭祀之取象。兑为酒，巽为白茅，巽承兑，藉用白茅，正是缩酒降神之象。

【观象】：拘，止也，取象艮之性。维，系也，取象巽之绳。艮巽承乘，故曰「拘系之，乃从维之」。《诗》曰：“将予就之，继犹判涣。”上六之谓也。兑居西，艮象山，震主器，乾类王，兑之乾，乘艮震，是「王用享于西山」之象也。随善吉，从恶凶，随时通，违时滞，随（g）而无妄（j），文王大德，拘系之眚，亦未之有避也。非谓文王不能随时，是时不与文王矣。

【疏传】：随道大成，无故已极，有事生蛊，其道穷矣。上六爻辞接引蛊（h）“先甲三日，后甲三日”之卦辞，如同师（u）上六“大君有命，开国承家”接引比（i）“建万国，亲诸侯”之象。

【结论】：初九有渝而不失其正，随道吉者也。六二有系而不免于私，随道吝者也。六三有得而利居贞，志舍卑下也。九四有孚而昭明随道，终免于咎也。九五孚于嘉善，随道吉者也。上六拘系从维，随道大成而穷者也。