六五:豮豕之牙,吉。

六五:豮豕之牙,吉。

【玩辞】:劁过猪的牙,吉祥。豕,刚躁之物,其牙犹利,若制豕之牙,不唯难止其暴,亦误其蕃息,不能去其根本。若豮去其势,虽牙犹存而妄动自止。畜之则止,不劳而治,所以吉也。程颐曰:“夫物有总摄,事有机会,圣人操得其要,则视亿兆之心犹一心,道之斯行。止之则戢,故不劳而治,其用若豮豕之牙也。”九二阳刚,虽执乾健之主,阳气犹稚,乃躁豕以喻之,去势以畜之。犹顽民嚚讼,不假严刑峻法,非治之以暴,终讼可也。《书》曰:“毖殷顽民,迁于洛邑,密迩王室,式化厥训。”兴教化,治顽民,康王终讼之道也。《孙子兵法》云:“夫解杂乱纠纷者不控拳,救斗者不搏击,批亢捣虚,形格势禁,则自为解耳。”批亢捣虚,犹豮豕之牙也。

【观象】:豮(fén),阉割,兑刀去艮根也。《说文》云:“豮,羠豕也。”注:羠,阉割之羊。豮豕,劁猪,为猪去势也。《尔雅·释兽》郭璞疏:“豮谓犍猪也。”犍,阉割也。大畜(k)而蛊(h),君子育德以振民,教化以怀远,抚四夷,化左衽,康王所以垂拱仰成也。大畜(k)之小畜(o),畜之以玄德曰大畜,畜之以文德曰小畜,内畜玄德以通神明,外懿文德以化民物,德之至也。张衡《东京赋》诗:“清风协于玄德,淳化通于自然。”大畜而小畜之辞也。

象曰:六五之吉,有庆也。

【疏传】:畜物有术,安民有道,利用厚生,天下之福庆也。《书》云:“一人有庆,兆民赖之。”六五之吉也。陆游《夔州劝农文》云:“不伤尔力,不夺尔时。”六五之庆也。据时位言之,五不如四有利。据势位言之,四不如五有功。四有喜,五有功,何也?曰:六四牿牛,圣贤牧心,内生喜也。六五豮豕,君后牧贤,外有庆也。

吕大临曰:“六四六五,皆以柔畜刚,止健者也。牛之刚健在角,豕之刚健在牙。初九居健之始,其健未著,若童牛然。禁于未发,以牿闲之,及其长也,无所用其健,岂特不暴而已。安于驯柔,可驾而服,故有喜也。九二居健之中,其健已具,若豕之牙,渐不可制。六五居尊守中,能以柔道杀其刚暴之气,若豮豕然,其牙虽刚,莫之能暴,可以养畜而无虞,故有庆也。”庆,福庆,震也。