遯：亨，小利贞。

遯（G）

【释名】：乾值亥，豚也，艮象宗庙，以豚为牲，祭祀宗庙，遯之卦也。《左传·成公十三年》云：“国之大事，在祀与戎。”《礼记·礼器》云：“祭典有之目，国君有牛享，大夫有羊馈，士有豚犬之奠，庶人有鱼炙之荐。”《说文》云：“豚，小豕也。从又持肉，以给祠祀。”猪善生育，古人尚之，《庄子·大宗师》所谓“狶韦氏”者是也。是故，易以豚立象，明祭祀之道也。豕，猪也。豚，祭祀之牲也。遯，以豚为牲祭祀也。杨雄《方言》云：“盾，自关而东或谓之干。”乾为干，故为盾甲；艮为手，巽为退，持盾甲而逃，遁之字也，遯与遁同。乾人也，巽小也，艮道也，小人道长，君子当此，远以避害，遯之道也。天地闭，贤人隐，犹蟋蟀感二阴而居壁穴，遯之气也。先天艮西北，后天乾西北，立戌亥无数之地，居八风不周之方，处天门阳绝之所，值圣人无为之域，遯之数也。乾纳甲，艮纳辰，甲辰纳音佛灯火；巽青也，乾古也，艮庙也，青灯古刹，遯之象也。《说文》云“天屈西北为无”，遯之意也。《考磐》云：“考磐在涧，硕人之宽。独寐寤言，永矢弗谖。”遯之辞也。遁者，迁移也，逃跑也，隐居也，退悔也。

【玩辞】：亨通，小利正固。艮止，巽伏，乾用，止之伏之皆在用之，君子藏器于身，待时而动，动必亨矣。当遯之时，君子虽偏安以远小人，然身隐退而道不废，啸林泉而德不失，是以小利贞也。盖遯之世，王风不化，时运否滞，君子德贞而道亨矣。亨者，九五之位也。利贞者，六二之诫也。

【观象】：初四互渐（U），君子身隐而道存，退以为进，遁之用也。二五互姤（n），女壮勿取，不可与长，犹君子小人不可同室而处也。三上互乾（q），道之大原出于天，天不变，道亦不变，君子退藏以洗心，隐遯以救道，道心皆亨矣。初五互遯（G），上九居遯乘遯，为主于遯，故肥遯而无为利也。反体曰大壮（H），尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也；君子能救道于困，始得来日之亨也。对体曰临（l），君子遯以守道，必至元亨利贞之时日也。

【序卦】：“物不可以久居其位，故受之以遯。遯者，退也。”《易纬》云：“不易者，位也。变易者，道也。”君子简易，执不易之位，应变易之道，此遯（G）所以继恒（/）也。

【杂卦】：“遯则退也”。二阴生于下，阴长而进，阳消而退，小人得势，彝伦不叙，贤人退而避之，是名遯也。”《论语·泰伯》所谓“邦无道，则可卷而怀之”是也。

【卦变】：二阴消阳，姤（n）变遁（G），上九主卦，肥遯而无不利也。

【注疏】：遯而能亨，非君子之身亨，实君子之道亨也；九五居中履正，六二柔顺以应，当遯之时，君子非径直而去，亦有可为之事也，故曰「遯亨，遯而亨也。刚当位而应，与时行也」，据卦体释亨及所以能遯而致亨之由也。《论语·泰伯》云：“邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”君子与时行也。君子与时消息，当遯之时，虽不可大事，亦有可为也，故曰「小利贞，浸而长也」，释小利贞。浸而后长，则阴犹微也。微而忘贞，则君子道废矣。《鸱鸮》云：“予羽谯谯，予尾翛翛，予室翘翘。风雨所漂摇，予维音哓哓。”周公下白屋，圣人之遯也。当遯之世，君子动心忍性，增益其所不能，而后可成大功矣，故曰「遯之时义大矣哉」，极言遯之用也，言夫易注吾心之时者矣。《抱朴子》云：“故藏器者珍于变通随时，英逸者贵于吐奇拨乱。”盖言遯之用者也。

【注疏】：天体无穷，山高有限，君子法山迫天遯之象，不恶人小，不为小人所恶，俨然难犯，小人不能近也。君子严其身，不严于人；严其道德，不严其言行。严以杜其狎侮之奸，不恶以柔其忿戾之气。君子待人以宽，自守以严，是以远小人而身可保矣。子曰：“人而不仁，疾之已甚，乱也。”又曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”皆「远小人，不恶而严」之义也。苏轼曰：“山有企天之意而不可及，阴有慕阳之志而不可追，遯之象也。”杨时曰：“天下有山，其藏疾也无所拒，然亦终莫之陵也，此君子「远小人，不恶而严」之象也。”