上九:莫益之,或击之,立心勿恒,凶。

上九:莫益之,或击之,立心勿恒,凶。

象曰:莫益之,偏辞也。或击之,自外来也。

【玩辞】:没有人惠益,反而有人打击,立心没有常恒,凶。上九阳刚而居益之极,求益之甚者,一厢情愿,人所共恶,其道应凶,而凶自外来也。莫益之或击之,圣人恶之也。立心勿恒,圣人戒之也。偏辞者,上应二,五为滞,此有求而彼不应也。自外来者,谓九五益之主也。

【注释】:莫,没人,坤之无也。或,有人,艮也。击,打击,艮手震动也。立,操持,震之足也。立心,持身。

【观象】:上九动变,巽之坎,参卦曰涣(B),巽为进退,坎主疑虑,进退生疑,故曰「立心勿恒」。是故外来之凶,实由心造也。孔子曰:“放于利而行,多怨。”孟子曰:“苟为后义而先利,不夺不厌。”皆上九之谓也。益(S)之屯(e),屯其膏泽,不能损己益下,失时已极,凶所由也。

【总论】:损(A)益(S)二卦,皆以损阳益阴为义,或其辞相因,或其义相济,或其旨相明。益(S)初九「利用为大作,元吉无咎」,损(A)上九「弗损益之,大得志也」,旨相明也。益(S)六二「或益之十朋之龟」,损(A)六五「或益之十朋之龟」,辞相因也。益(S)六三「益用凶事」,损(A)六四「损其疾」,义相济也。益(S)六四「迁国」,损(A)六三「得友」,义相济也。益(S)九五「有孚惠心」,损(A)九二「中以为志」,旨相明也。益(S)上九「莫益之」,损(A)初九「酌损之」,辞相因也。孔子曰:“节用而爱人,使民以时。”损者,节用之事也。益者,爱人之心也。损益以时,圣人之事业也。