上六：鸣谦，利用行师，征邑国。

【玩辞】：谦虚鸣和，用来出兵打仗，征伐邑中之国。上六柔居坤顺之体，又处谦之极，志有未得，未得其平则鸣也，故谓「鸣谦」。极谦反居高位，不能任天下事，则反求诸己，故曰「利用行师，征邑国」也。邑国，私于己者也。征邑国，自治也。六二鸣谦，为其比于九三。上六鸣谦，为其应于九三。

【观象】：鸣，传播，取象震之声。邑国，诸侯或大夫之封地，取象艮，以上六应艮爻也。征，取象震之出。坤之艮，地山谦（d），顺而止，谦之极者也。谦（d）之 艮（:），不见其人，不获其身，而兴行师侵伐之事，何也？曰：君子思不出其位，自治者也。

【疏传】：鸣和是鸟类求偶之象，九三正应，却遇四五之妒，应而难和，故谓「志未得也」。经文「利用行师」，传文「可用行师」，谓当其时之可，则用之。动刀兵，毒天下，乃不得已而为之，不求有功，但求无过，一字之差，足见圣人忧天下之心矣。

【结论】：六十四卦中，彖辞与六爻象辞皆吉者，惟有谦卦，足见古人对于谦德之崇尚。初六谦之始，卑以自牧。六二谦之中，厚积而发。九三谦之主，屈己下人。六四谦之正，不失其则。六五谦之尊，武威不服。上六谦之极，反躬自治。前三爻皆吉，后三爻皆利，于时、于义、于位皆吉利，故彖辞直言「谦亨」者也。