豫，利建侯行师。

豫（f）

【释名】：予，施舍动出，震也；象，宽裕安舒，坤也；上震下坤，是豫之字也。宋·秦观《满庭芳》诗：“太平官府，民物共逍遥。”是豫之辞也。震，君王也，坤，臣民也，君王动而施乎下，臣民顺而载乎上，上下应，内外和，民物同，是豫之义也。震雷也，坤地也，雷出地奋，作乐崇德，是豫之象也。 《说文》：“豫，象之大者。” 《尔雅》：“豫，乐也。” 《荀子·礼论》：“故说豫娩泽，忧戚萃恶，是吉凶忧愉之情发于颜色者也。”注:“豫，乐也。” 《玉篇》：“豫，早也，逆备也。”总言之，豫包大象、安逸、预备、音乐、教化之义。

【观象】：初四互剥（c），上以厚下，民物同乐，豫之义也。二五互蹇（{），三上互解（），利西南，往得众，以行其师。初五互比（i），王用三驱，邑人不诫，是以利建侯也。二上互小过（<），豫则易生懈怠，君子思患而豫防之，当无大过矣。豫（f）反谦（d），谦者，礼也，礼者辨宜，居鬼而从地；豫者，乐也，乐者敦和，率神而从天。礼乐顺天地之诚，达神明之德，隆兴上下之神。豫（f）对小畜（o），礼乐者，圣人所以劝民者也，及其究竟，则懿文德矣。

【玩辞】：利于封建诸侯及用兵打仗。诸侯安宁，万民和悦，兵师顺从，往而有功，是以利于建侯行师也。建侯之利，柔诸侯，怀远人，行师之利，伐有罪，吊下民，皆出于豫乐之义也。《诗》云：“价人维藩，大师维垣。大邦维屏，大宗维翰。”利建侯行师之谓也。震动也，坤顺也，动而顺，利益所由生也。震开也，坤国也，开其国，王侯所由建也。震动也，坤众也，动其众，兵师所由行也。

【疏传】：《序卦》曰：“有大而能谦必豫。”谦者，礼也，天地所以有序也。豫者，乐也，万物所以和谐也。礼乐者，天地所以化生万物者也。其义相因，所以相次也。《杂卦》曰：“谦轻而豫怠。”豫乐使人懈怠，君子当小过之时，思患而预防之，迟则生悔，故圣人戒之。

【卦变】：初之四，复（v）变豫（f），九四主卦，象曰：「由豫，大有得，志大行也。」

【疏传】：九四阳刚，居震体，其志在五，群阴应之，上下顺之，坤顺震动，故谓「豫，刚应而志行，顺以动，豫」，据卦体卦德释卦名者也。艮天也，坤地也、顺也，震动也，顺以动，天地弗违，建侯行师亦必顺天应人，故谓「豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎」，据卦德辞卦彖辞者也。天地顺动，则日月躔度无过错，四时更迭无愆忒，故谓「天地以顺动，故日月不过，而四时不忒」，言天道之顺动也。圣人法天道，重礼乐教化，轻刑罚讼狱，而民亦悦服，故谓「圣人以顺动，则刑罚清而民服」，言人道之顺动也。子曰：“礼乐不兴，则刑罚不中。”此之谓也。柔诸侯，怀远人，伐有罪，吊下民，顺理而动，和乐而从，非豫不能也，故谓「豫之时义大矣哉」，赞顺动之道大也。

易传言时者十一卦，《豫》《遯》《姤》《旅》言时义，欲人之思之也。《坎》《睽》《蹇》言时用，皆非美事，而圣人有时而用之，欲人之别之也。《颐》《大过》《解》《革》言时，皆大事大变，欲人之谨之也。是故，孟子曰：“孔子，圣之时也。”

【疏传】：先王观法豫卦，制作音乐以崇尚道德，祭祀之时以盛大仪式进献给上帝，配享祖宗。雷者，阴阳相薄而成声也。阴气凝聚，阳气郁结于内，不得其出，则奋击而为雷，即其发也，万物随之挺出，通畅和乐。先王之作乐也，既象其声，又取其义。奋，动也，取象震。先王，前代君王，取象伏乾。殷，盛也，荐上帝，配祖考，盛之至也。荐，进献，取象震。上帝，儒教最高神，天之最尊者，《书》曰：“皇天上帝改厥元子兹大国殷之命。”取象震，《说卦》曰：“帝出乎震。”祖考，祖先，取象艮之宗庙。《诗》云：“祭以清酒，从以騂牡，享于祖考。”

或问：雷出地奋何以有作乐之象？曰：震在坤上，震为竹，坤为地，古人截竹为筒，阴阳各六，长短不一，管口齐平，埋于土中，内装葭莩，布缦密遮，外面筑室。随季节变化，葭莩依次喷出竹筒，形成不同音调。冬至子月黄钟响，大寒丑月大吕响，雨水寅月太簇响，卯月春分夹钟响，辰月谷雨姑洗响，巳月小满仲吕响，午月夏至蕤宾响，未月大暑林钟响，申月处暑夷则响，酉月秋分南吕响，戌月霜降无射响，亥月小雪应钟响。故豫卦取象作乐之事，根源于古代音律学及气候学。