初九:磐桓,利居贞,利建侯。

初九:磐桓,利居贞,利建侯。

【玩辞】:盘旋不进,利于固守,利于建国封侯。初九之阳,据震之体,居震之位,值震之主,又与六四相应,观其时位,当动而有为,然艮止坎险,险阻在前,故曰「磐桓,利居贞」,所谓「勿用有攸往」者也。申之以盘桓,戒之以居贞,明其不可造次,不可失其守也。然有其中者,必形于外。有其德者,必据其位。有其行者,必成其功。是故虽盘桓而终达,居贞而必亨。是以有建侯之利,而见能得民之心也。磐,大石,取象艮之止。桓,梁柱,取象应爻之巽位。磐桓者,盘旋也,犹豫不进之貌。震者,缔建也,造作也,君王也,诸侯也。《洪范·五行传》曰:“雷者,诸侯之象也。”《春秋·元命苞》曰:“侯为言候,候顺逆,兼伺候王命也。”故屯(e)豫(f)之《彖》,皆曰「宜建侯」也。初九系成卦之主,言表全卦之辞,意包二体之德,象尽六爻之变,故谓之主爻。《诗》云“王国克生,维周之桢;济济多士,文王以宁”者,当初九之应也。

【观象】:屯(e)之象,初九承互蹇({),阳主动,蹇主难,动则难生,故经曰「磐桓,利居贞」。蹇之彖曰:「利西南,不利东北」,天下初创之时,当居易俟命,戒行险侥幸,西南坤位,坤象民,故传曰「大得民」。初九动,震之坤,参伍豫(f),爻曰「鸣豫凶」,君子于行,不飞不鸣,所谓「磐桓,利居贞」是也。初九变,屯(e)之比(i),象曰「建万国,亲诸侯」,所谓「利建侯」是也。屯(e)飞鼎(R)伏,鼎之为物,王权之征,建侯之用也。《尚书大传》曰:“武丁祭成汤,有雉飞鼎耳而雊,问诸祖己。曰:雉者野鸟也,不当升鼎,升鼎者,欲为用也,远方将有来朝者乎?武丁思先王之道,辫发重译至者六国。”屯(e)来解()往,云雷聚,雷雨作,知所先后,则近道矣。屯(e)正蒙(r)反,造物之始,混沌初开,时运草昧,生民之初,心智未开,识神昏昧,屯蒙正反,相互发明。如是观之,参之伍之,动之变之,飞之伏之,往之来之,正之反之,皆见易辞之相通。是以圣人之作易也,义因辞而明,辞因卦而系,卦因象而设。夫象者,圣人所以观乎自然,而证乎自身者也。

象曰:虽磐桓,志行正也。以贵下贱,大得民也。

【释传】:「虽磐桓」系引导词,经文「磐桓,利居贞」之略写。「志行正」释「磐桓,利居贞」。「以贵下贱,大得民也」释「利建侯」。坎为志,震为行,初九履正,所谓「志行正」也。志,心之所之也,取象坎之中。坎纳戊,居河图中宫,其数五,数之中也。《说文》:“志,意也。”贞,卜问也。象传训贞作正定,乃援易之辞,以说儒之理。震象君之贵,坤象民之众,震承坤,又阳为贵,阴为贱,初九承六二,皆「以贵下贱」之德也。