九四:贞吉,悔亡。憧憧往来,朋从尔思。

九四:贞吉,悔亡。憧憧往来,朋从尔思。

象曰:贞吉,悔亡,未感害也。憧憧往来,未光大也。

【玩辞】:正固吉祥,忧悔消除。来来往往,朋友都顺从你的心思。九四刚居阴位,失正固,违咸道,是故圣人戒之曰「贞吉悔亡」。唯其贞者能得吉,唯其正者能悔亡,贞吉悔亡,是未为私感所害也。感之道无所不通,苟憧憧往来,累于私而失正固,则害于感通,纵朋类从之,亦不能感人心而天下和平,德业犹未广大矣。憧憧往来,是以私心相感,咸之道狭也。老子曰:“天地不仁,以万物为刍狗。圣人不仁,以百姓为刍狗。”程颐曰:“天地之常,以其心普万物而无心。圣人之常,以其情顺万事而无情。”是故,天地圣人皆以无私而能成其大者也。

【注释】:憧憧,心志摇曳不定之貌,九四之所居,心之所在也。《论衡·恢国》云:“光武起,过旧庐,见气憧憧上属于天。”往来,初四相应,之初曰来,于四谓往。朋,同类,艮象。《广雅》云:“朋,比也。朋,类也。” 《说文》云:“类,种类相似,惟犬最甚。”艮为狗,故为门类、为朋党。兑二变坎月,亦见朋之字。从,顺遂,巽象。尔,你,艮象。思,心念,巽象。《尚书·洪范》云:“思曰容,言心之所虑,无不包也。”害,危也,坎象。光,广大,坤象。乾辟坤,是未光也。

【观象】:九四动变,参卦曰困(J),贞大人吉,无私欲也。有言不信,未感物也。以心感物者,圣人之道也。以行感人者,君子之道也。以言感神者,巫觋之道也。圣人之情见乎辞,易者圣人之道也。何谓圣人之情?一曰美,二曰劝,三曰勉,四曰戒,五曰恶。咸(.)之蹇({),西南坤地,广大平易,「利西南」者,圣人劝其公也。东北艮地,狭隘崎岖,「不利东北」者,圣人戒其私也。《系辞》曰:“易无私也,无为也,寂然不动,感而遂通天下之故。”圣人美其大也。