初九:明夷于飞,垂其翼。君子于行,三日不食。有攸往,主人有言。

初九:明夷于飞,垂其翼。君子于行,三日不食。有攸往,主人有言。

象曰:君子于行,义不食也。

【玩辞】:天色未明,鸟类蒙眼,敛翼下飞。暗主居上,君子谏言,三日不受则去。主人不可以有言,则君子往矣。立飞鸟垂翼之象,以谕君子不食之事,写物以附意,扬言以切事,《诗经》六义之兴也,古之谣占者也。初九离体,处明夷之始,去上最远,夷伤犹浅,君子谏言,三日不受,臣子义尽,则去其国,以其主人不可以与言故也。明夷之初,圣人不系吉凶悔吝之辞,何也?曰“言吉凶者,转开小人趋避之门,非圣人莅众之道也。微子曰:“父子有骨肉,而臣主以义属。故父有过,子三谏不听,则随而号之;人臣三谏不听,则其义可以去矣。”君子之行也。孟子曰:“自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。”三日不食,君子去之。是故明夷于飞,晦于时也。飞鸟垂翼,避罗网也。君子于行,所以谏也。三日不食,义犹存也。有攸往,以远害也。主人有言,自暴弃也。

【注疏】:坤为晦,离象鸟,震主飞,坎下首,《左传》云“日之谦当鸟”,故有禽鸟垂翼低飞之象。飞,鸟翥[zhù],震也。帛书《周易》云“明夷于蜚”,古代蜚与飞通,臭虫。《尔雅·释虫》云:“蜚,蠦蜰。”疏:“蜚,越之所生,其为虫臭恶,南方淫气之所生也。”翼,翅膀,巽象,巽伏则垂其翼也。又蜚,灾兽也。晋·郭璞《山海经图赞·蜚》云:“蜚则灾兽,跂踵厉深”是也。巛,古川字,坤为川、为巛,离为火,地火明夷,象災字也。君子,变艮也。行,谏言也。《尔雅·释诂》云:“行,言也。”孔子曰:“君子以行言,小人以舌言。”震为行,故主言也。三,坎也。日,离也。不,坤也。食,接受,《盐铁论》云“贤圣不能正不食谏诤之君”,震也。不食,不接受劝谏,变艮反震也。主人,指上六。有,不宜有也。言,谏言。

【观象】:初九动变,离之艮,参卦曰旅(X),旅琐琐,斯其所取灾,小人之行也。《巧言》云:“往来行言,心焉数之。蛇蛇硕言,出自口矣。巧言如簧,颜之厚矣。”是之谓也。怀碧而行,抱器而入,君子之行矣,当微子去商适周之事也。《抱朴子·释滞》云:“世道夷则奇士退。”此也。明夷(Y)之谦(d),孟子曰“居仁由义,大人之事备矣”,居仁者不被祸,由义者不失道,君子谦谦之行也,圣贤有终之道也。