上六：不明晦，初登于天，后入于地。

【玩辞】：不明而暗，始升天上，后入地下。上六以阴居坤之终，明夷之极者也，不明其德以至于晦，五爻皆为其所伤，失道已极。始则处高位，光被俗表，伤人之明，终必入深渊，明夷辉沦，自伤其明，当商纣王杀比干，囚箕子，终至亡国之事也。初登于天，自耀其明，而伤人之明也。后入于地，自毁其明，而人之明不息也。

【注疏】：登，上升，震也。天，变艮也。四国，天下，坤也。《崧高》云：“揉此万邦，闻于四国。”郑玄笺：“四国，犹言四方也。”

【观象】：居卦之终反观，则明夷（Y）犹晋（T），先离后坤，故曰「初登于天，后入于地」。上六动变，坤之艮，参卦曰谦（d），天道下济而光明，地道卑而上行，天地合德，君臣同心，则光被四表，德格上下，世无明夷也。暗主不食谏言，安能守谦道乎？明夷而谦，君子所以济明夷之艰也。明夷（Y）之贲（x），不明庶政，乱用刑狱，商纣所以亡国也。

【总论】：纵观明夷，上六象暗主，五爻皆被其伤，而各存济夷之道也。初九夷其羽翼，微子用行也；六二夷其肱股，文王守柔也；九三夷于南狩，武王用明也；六四夷其心腹，比干守艰也；六五明不可息，箕子守贞也；上六不明反晦，商纣失道也。此六爻之用事，所以全明夷之体也。