姤：女壮，勿用取女。

姤（n）

【释名】：乾君后也，巽女妻也，乾乘巽，姤之字也。五阳据一阴，一阴遇五阳，姤之象也。一阴为主于内，五阳听命于外，姤之体也。乾天也，巽风也，风行天下，无物不覆，无所不遇，姤之用也。夏至一阴生，感阴气而鹿角解，姤之气也。五月蕤宾，阳气始导阴气，使继养物，阴气为主，阳气宾服，姤之数也。《诗·野有蔓草》云：“邂逅相遇，与子偕臧。”姤之辞也。是故，姤者，婚媾也，伤害也，制止也，邂逅也，偶遇也，意外也，约会也，忌妒也，邪恶也，女权也，暧昧也，色情也，不贞也。

【玩辞】：女子伤人，不要娶其为妻。不期之遇已非正，又以一阴而遇五阳，则女德不贞而伤男甚矣，是以不取也。《诗·正月》曰：“赫赫宗周，褒姒灭之。”女壮之祸，千古之鉴，诚可戒也。

【注释】：女，妻者齐也，巽者齐也，故巽为女妻。壮，象取于乾，而义取止也。勿，亦止义。取，通娶。勿取，止之也。

【观象】：初五互姤（n），女归循六礼，偶遇之私，阴来求阳，非礼之正也，故曰「勿取」如是之女，以示训戒。二上互乾（q），姤自乾来，阴遇阳，男取女，人伦之始也。勿取之义，非不娶也，抑其浸长，扶其顺巽，阴平阳秘，则夫妇之道和矣。反体曰夬（b），分别赠玦谓之夬，偶遇求婚谓之姤。夬，一阴乘五阳，故必决之而后和。姤，一阴承五阳，故必包之而后安。体相反而义相对也。对体曰复（v），朋来无咎，复之辞也，女壮勿取，姤之意也，体相对而义相反。

【序卦】：“决必有所遇，故受之以姤。姤者，遇也。”物不可穷，阴不可灭，一阴返下，复遇五阳，决则判分，分久必合，此姤（n）所以次夬（b）也。《说文》曰：“遇，逢也。”

【杂卦】：“姤，遇也，柔遇刚也。”一阴方生，求遇于阳，圣人所申女求男之不取也。

【卦变】：一阴消阳，乾（q）变姤（n），初六主卦，系于金柅，柔道牵也。九五主事，有陨自天，志不舍命也。

【注解】：一阳方生，与阳相遇，人伦之大端也，谓之「姤，遇也。柔遇刚也」，据卦体释卦名。一阴渐浸，则生剥阳之祸，君子之道忧矣，几微之际，圣人之所戒慎，谓之「勿用取女，不可与长也」，据卦体释卦辞。夫易之道，见微知着，原始及终，彰往察来，皆见于是也。

夫独阳不生，独阴不长，天地相遇，乃生万物，谓之「天地相遇，品物咸章也」，据卦象释卦名。天地相遇，化育庶类也。品物咸章，万物章明也。巽位地户，乾居天门，巽承乾，天地相遇，故为象也。

九五君后，居中履正，包容万类，代天理物，昭诰万方，风动四海，谓之「刚遇中正，天下大行也」，据九五之才释卦名。

阴阳相遇，云行雨施，厚生庶物，君臣际会，道济天下，泽被烝民，姤亦见天地之心，谓之「姤之时义大矣哉」，盛赞姤之时义也。程颐曰：“天地不相遇，则万物不生。君臣不相遇，则政治不兴。圣贤不相遇，则道德不亨。事物不相遇，则功用不成。”义理之至者也。

【注解】：君王观风行天下，吹散伏阴之象，发布政命，昭告四方，以消隐慝，以除积弊。后，君王，乾也。《说文》曰：“后，继君体也。”施，发布，巽也。《释名·释天》曰：“巽，散也，物皆生布散也。”命，政命，巽也。风者，天之号令，故谓之天命。诰，昭告，乾为金，金主言。《说文》曰：“诰，告也。”段玉裁 注：“以言告人，古用此字，今则用告字，以此诰为上告下之字。”四方，乾上巽下，风行天下，无所不至之象也。或问：昭告何事？对曰：至日闭关，商旅不行。《汉书·薛宣传》曰：“至日休吏，由来已久。”注：至日，夏至、冬至也。