九二:包有鱼,无咎,不利宾。

九二:包有鱼,无咎,不利宾。

象曰:包有鱼,义不及宾也。

【玩辞】:苞茅中有鱼,无咎,(祭品)不用来宴宾。初六,不正之阴也,九二刚中,能包而有之,使其不应九四而有遇于宾,令邪不逸于外,则义无咎也。初六主事,九四谓宾,四应初则遇二阳阻滞,初四虽应难和,是不利宾也。李开曰:“剥之贯鱼,姤之包有鱼,皆能制阴者也。”《诗·潜》云:“猗与漆沮,潜有多鱼。有鳣有鲔,鲦鲿鰋鲤。以享以祀,以介景福。”言鱼祭者也。

【注释】:包,通苞,苞茅,巽也。青茅捆束,祭祀之时,利用缩酒,求神之降。《左传·僖公四年》记管仲曰:“尔贡包茅不入,王祭不共,无以缩酒,寡人是徵。” 杜预 注:“包,裹束也;茅,菁茅也。束茅而灌之以酒为缩酒。”晋王隐《晋书地道记·零陵郡》曰:“泉陵县有香茅,气甚芬香,言贡之以缩酒也。”鱼,爻指初六,卦取巽体。鱼豕皆阴物,故以初六为象也。《论衡·指瑞》曰:“鱼,木精。”巽为木,故为鱼也。《春秋考异邮》曰:“主风精为虫。”巽为风,故为虫也。《洪范五行传》曰:“鱼,虫生之于水而游于水者也。”巽为虫,故为鱼也。鱼,阴类、民众、兵甲、生育、丰收之应也。《洪范•五行传》曰:“秦始皇八年,河鱼逆水上,刘向以为鱼孽。鱼,阴类,民象也;逆水上,民将不从君令,为逆行也。”宾,敬服,巽也。九四居上,外来者谓宾。《尔雅·释诂》曰:“宾,服也。”《史记·司马相如列传》曰:“将往宾之。”《索隐》引贾达:“宾,伏也。”《说卦传》曰:“兑见而巽伏。”巽为伏,故为宾也。《周礼·天官·酒正》曰:“三曰清酒。”贾公彦 疏:“清酒祭祀之酒者,亦于祭祀之时,宾长献尸,尸酢宾长,不敢与王之臣共器尊,同酌齐。”宾,古代祭祀时辅佐贤宾的次等客人。睽(P)六五“劂宗噬肤”,同宗之人分食肉,义不及宾也。

【观象】:九二动变,巽之艮,参卦曰渐(U),鸿渐于盘,得其所归,阴系于阳,包其所壮,吉而无咎也。姤(n)之遁(G),见女壮而思遁者,则微子出走当其事也。孔子《出走歌》曰:“彼妇之口,可以出走;彼妇之谒,可以死败。”获明夷之心,于出门庭者也。