初九：遇其配主，虽旬无咎，往有尚。

【训诂】：配，帛书《周易》作“肥”，饶裕，离之大腹也。主，大夫之臣，称其大夫谓主。《左传·昭二十八年》成鱄对魏舒曰：“主之举也，近文德矣。”配主，饶裕之主，指六二，《易纬》取二爻为大夫。《董仲舒·贤良策》云：“行高而恩厚，知明而意美。爱民而好士，可谓谊主矣。”谊主，即六二所谓“配主”、六五所谓“夷主”。丰卦尚中，故谓二五曰“主”。二主离，离大腹，曰“配主”。五主兑，兑为泽，曰“夷主”。虽，即使。旬，十日，离卦河图数，引申为圆满义。《汉书·翟方进传》云：“旬岁闲，免两司隶。”颜师古注：“旬，满也。旬岁犹言满岁也。”往，震也。尚，佑助，巽也。

【玩辞】：得遇饶裕之主，纵礼数周备亦无害，前往得佑助。雷电皆至，明动相资，所以成丰之象也。阴阳有情，不相疑疾，所以致丰之道也。初二亲比，阴阳有情，以此而往，则行有所助矣。当丰之时，多忧多难，如政令繁杂、礼数周备，抑或生过旬之灾。《史记·鲁周公世家》引周公曰：“夫政不简不易，民不有近；平易近民，民必归之。”此之谓也。彖辞所谓“宜日中”，即“虽旬无咎”也。彖传所谓“日中则昃，月盈则食”，即“过旬灾”也。

【观象】：震离相守，震艮共舍，同德以应，同道以助，明动相资，阴阳相须。《诗经·小雅》云：“习习谷风，维风及雨。”遇配主之谓也。《尚书·康诰》云：“要囚，服念五、六日至于旬时，丕蔽要囚。”丰（Z）参旅（X），圣人所以明慎用刑也。丰（Z）之小过（<），雷电皆至，立丰之体，明威并施，行丰之用，至于过旬，则以用害体矣。《荀子·君道》云：“古者先王审礼以方皇周浃於天下，动无不当也。”虽旬无咎之谓也。