论支干源流（二）
学习重点：
1.深入了解干支源流
2.通过命例进一步理解天皇氏干支名称的含义
1. 蔡邕《独断》曰：“干，幹也。其名有十，亦曰十母，即今甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也。支，枝也。其名十有二，亦曰十二子，即今子丑寅卯辰已午未申酉戍亥是也。谓之天皇氏者，取其天开于子之义也。谓之地皇氏者，取其地辟于丑之义也；谓之人皇氏者，取其人生于寅之义也。”故干支之名，在天皇时始制，而地皇氏则爰定三辰，道分昼夜，以三十日为一月，而干支始各有所配。人皇氏者，主不虚王，臣不虚贵，政教君臣所自起，饮食男女所自始。始得天地之炁，而有子母之分，于是干支始有所属焉。
至于伏羲仰观象于天，俯观法于地，中观万物与人，始画八卦以通神明之德，以类万物之情，以作甲历而文字生焉。逮及黄帝，授河图见日月星辰之象，于是始有星官之书。命大尧探五行之情，占斗纲所建，于是始作甲子配五行纳音之属。
2. 《路史》云：“伏羲命潜龙氏筮之，乃迎日推策相刚柔，建造甲子，以命岁时。配天为干，配地为枝。枝干配类，以纲维乎四象。故情伪相感，而星辰以顺。”则至黄帝命大挠探五行之情，考天书三式，以十干、十二支衍而成六十。取纳音声而定之为纳音，即“甲子乙丑海中金”之类是也。风后释之以致其用，而三命行矣。彼术家以黄帝定天干十字，属河之图。地支十二，属洛之书。以鬼谷子算成纳音，东方朔解纳音象，皆不得其源而妄云也。
3. 浚川王氏曰：“昔大挠作甲子，名数无有穷已，便于纪时偶尔定之。若推考其源，必日月初转之日而后为甲子可也。天之开，尚未有地，安能有人？尚未有人，孰从而传以记之？以为本于十二辰之常而知之耶？天地之运，如环无端。运周一元，磨硙之转，独不再始乎？日周十二时，天之运独不再子乎？一元之上，安知其不有一元耶？况历元之度，牛斗之变，岁差远矣。后世之历各自为据，以求合时尔。古历之法随世亡矣，安能算而合之？今之言甲乙者，必曰实有木炁主之，而今日木、明日火、后日土，不亦诬乎？”或曰“大挠占斗柄而造甲子，必能远遡天地之始，故以年甲子、月甲子、日甲子、时甲子为历元，不思占斗柄止可定十二月。天地初开辟，日月如合璧，五星如连珠，俱起于牵牛之初，而后可以定夜半之冬至，此乃死法。故孟子以为千岁之历可坐而致。以今之历考之，如所云云。则天地之开辟者，亦数矣。是岂天地之始耶？日月初转之始耶？文字未兴，天运无稽，又安能尽推之也耶？”
4.按：王说果为有见。然古今高人达士，稽考天数，推察阴阳，以太乙数而推天运吉凶，以六壬而推人事吉凶，以奇门而推地方吉凶，以年月日时而推人一生吉凶。如天罡、淳风、一行、虚中辈，无不奇中，抑又何耶？若如王氏所说，前皆不足信矣。其然。岂其然乎？
上节课学了天皇氏所制定的天干地支的名称，并且学习了这些名称所代表的含义，这节课我们来继续学习《三命通会》的这一篇《论干支源流》。我们来看第一段：
蔡邕《独断》曰：“干，幹也。其名有十，亦曰十母，即今甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也。支，枝也。其名十有二，亦曰十二子，即今子丑寅卯辰已午未申酉戍亥是也。谓之天皇氏者，取其天开于子之义也。谓之地皇氏者，取其地辟于丑之义也；谓之人皇氏者，取其人生于寅之义也。”故干支之名，在天皇时始制，而地皇氏则爰定三辰，道分昼夜，以三十日为一月，而干支始各有所配。人皇氏者，主不虚王，臣不虚贵，政教君臣所自起，饮食男女所自始。始得天地之炁，而有子母之分，于是干支始有所属焉。至于伏羲仰观象于天，俯观法于地，中观万物与人，始画八卦以通神明之德，以类万物之情，以作甲历而文字生焉。逮及黄帝，授河图见日月星辰之象，于是始有星官之书。命大尧探五行之情，占斗纲所建，于是始作甲子配五行纳音之属。
这一段文字作者先引用蔡邕的独断来讲干支源自于天皇氏，并且整个易学都是总源于三皇、伏羲、皇帝和大挠。另外，在这一段里面讲到天开于子，地辟于丑，人生于寅。从这里我们就应该明白子午卯酉这四地支为天源地支；辰戌丑未四个地支为地源地支；寅申巳亥这四个地支为人元地支。我们根据这一段话，归纳一下易学的总源头：天皇氏是制定干支的；地皇氏划分三辰昼夜日月，也就是地皇氏把时间空间和干支对应了。而人皇氏他确立君臣制度及人伦风化，也就是说人皇氏是讲人与干支相对应的。到了伏羲氏他画八卦，通神明，括万象，制历法、造文字；皇帝他观察天文现象，出星官书。大挠是考察五行之情，观察星宿运行的变化，并且配上甲子纳音。我们再来看第二段：
《路史》云：“伏羲命潜龙氏筮之，乃迎日推策相刚柔，建造甲子，以命岁时。配天为干，配地为枝。枝干配类，以纲维乎四象。故情伪相感，而星辰以顺。”则至黄帝命大挠探五行之情，考天书三式，以十干、十二支衍而成六十。取纳音声而定之为纳音，即“甲子乙丑海中金”之类是也。风后释之以致其用，而三命行矣。彼术家以黄帝定天干十字，属河之图。地支十二，属洛之书。以鬼谷子算成纳音，东方朔解纳音象，皆不得其源而妄云也。
这段话作者又引用路史的话来说明干支甲子源流，并且提出有些术数家认为皇帝作干支，鬼谷子算纳音，东方朔解纳音。我们的万老前辈说这些是虚妄之说，说它皆不得其源而妄云也。第三段：
浚川王氏曰：“昔大挠作甲子，名数无有穷已，便于纪时偶尔定之。若推考其源，必日月初转之日而后为甲子可也。天之开，尚未有地，安能有人？尚未有人，孰从而传以记之？以为本于十二辰之常而知之耶？天地之运，如环无端。运周一元，磨硙之转，独不再始乎？日周十二时，天之运独不再子乎？一元之上，安知其不有一元耶？况历元之度，牛斗之变，岁差远矣。后世之历各自为据，以求合时尔。古历之法随世亡矣，安能算而合之？今之言甲乙者，必曰实有木炁主之，而今日木、明日火、后日土，不亦诬乎？”至于伏羲仰观象于天，俯观法于地，中观万物与人，始画八卦以通神明之德，以类万物之情，以作甲历而文字生焉。逮及黄帝，授河图见日月星辰之象，于是始有星官之书。命大尧探五行之情，占斗纲所建，于是始作甲子配五行纳音之属。
这个浚川子王廷相，学到这里大家对这位浚川子应该不陌生了吧？对这个自以为是的王前辈应该不陌生吧。这段话，作者他先引用王廷相对干支的起源提出的好几个疑点，比如说他说当年大挠定甲子的时候说这个数是无穷无尽的，为方便计时而偶然定下来的。但是这天地刚开的时候，没有人，既然没有人哪来的这些流流传呢？这王氏又比如说这天地运转就应该象磨盘一样，周而复始，难道不会回到开始的时候吗？这王氏提出了好几点质疑，大家一看就会明白他问题关键是什么，提出质疑的目的是什么，不外乎是否定阴阳五行学说，否则这些学说可以用于预测，他是从根上来否定的。我们的万老前辈在下面的那一段他的回答对王氏提出质疑的回答其实很简单。
王说果为有见。然古今高人达士，稽考天数，推察阴阳，以太乙数而推天运吉凶，以六壬而推人事吉凶，以奇门而推地方吉凶，以年月日时而推人一生吉凶。如天罡、淳风、一行、虚中辈，无不奇中，抑又何耶？若如王氏所说，前皆不足信矣。其然。岂其然乎？
他说古今都有那么多的高人达士依据干支的道理来推断吉凶，来预测万事万物都是相当准确的。不管是太乙神数，还是大六壬，还是奇门遁甲，还是八字都很准，并且还例举了很多名人，袁天罡、李淳风、僧一行、李虚中。那如果按照王氏的说法来说就应该算不准呐，但结果又有那么多的神奇的案例在，都能算得准，就用这一个事实就把王氏的那些质疑给否了。好，学到这里，也许大家会有一些疑问，尤其是昨天晚上我们学习的天皇氏所作的这天干地支的这些名字的含义呀居然有那么多的象，那这些象在实际预测当中应该如何用呢？今晚我们就举几个例子简单的来说明一下。我们先来看第一个八字。
乾造：癸 已 辛 甲
卯 未 未 午
这个八字，月干已土是辛金的印绶，印绶代表着文化，但这个已土也是财库中出来的，也代表着异性女人缘，两个未伏吟，表示分离分开，因为已土根源是在未，已是天皇氏所说的“屠维”：表示的是分开，分离。这个八字就体现了一个什么象呢？异性缘多，但是呢都留不住，时间不长，来了又走，走了又来。只有当这个已土同时是午未两个地支透出来的，同时定义的，这个时候，这个已就代表着老婆。由于甲午时柱与已未时柱是天合地合的缘故，他跟他老婆才不至于离婚。我们再来看这个八字的甲寅大运，庚寅流年。这个八字原命局是靠甲和午，去合已跟未，甲午是工具，那么在甲寅大运的时候这个工具得到了优化，但是这个庚寅年会有什么象呢？庚也代表文化，因为它是“上章”；寅，不管是大运寅还是流年的寅，寅是“摄提格 ”。那么庚寅的组合根据这个八字来说就是提取文化，命主在这一年在诸多易学书籍里面，在琳琅满目的易学书籍里面选择了一位比较有名的作者写的书，并且算是在那么多易学书里面比较出众的，比较实用的书，开始学习命理学。这才使他真正步入了易学之路。
乾造：丁 壬 甲 丁
巳 寅 寅 卯
这个八字我们来看它的组合特点，年月丁壬合，月时丁壬合，两个丁火伤官挂在年时柱两头，包夹住整个八字，并且有丁壬合的关系，换句话说这个甲木寅木是被两个丁火给困住了。丁火是什么？“强圉”。本身就有围困的意思，受困的意思。这甲木寅木根本出不去，只能在两个寅木之间来回跑，只能在本地跑，出不了外地。命主是个残疾人，也是搞命理的。但是呢他的活动范围及业务范围离不开他的本地。丁火本身就有困象，尤其跟壬水相合把日主夹住的，都有困象，当然这一种困不一定是坐牢。
乾造：壬 庚 丙 丁
子 戌 戌 酉
这个八字前几节课里面我都讲过，这个八字跟前面那个八字有点象，都是丁壬合，并且都是丁壬合把日主夹住，都是月日的地支相同，所以都有“强圉”的象，大家还记得命主是个啥情况吗？他的这个困象体现在哪里？生意不出街，他被困在了那条街上。如果是不这个丁困的象，我们不知道丁代表困，我们能取出这样的象吗？
乾造：已 乙 丁 甲
未 亥 未 辰
这个八字应该有很多易友还有点印象。这个八字最大的特点就是枭神夺食。月干乙木枭有三个根源，这个枭神夺食的象对父亲是相当不利，因为这个八字代表父亲的就是年干已土。这个已“屠维”本身就有分离的意思，这种离是怎么离呢？到了命主癸酉大运的已卯年，这个已土离开了原来的坐支未，坐到太岁的卯上面去了，并且流年跟命局组合成亥卯未的三合局，三合枭神，这可就是枭神夺食的应期呀，准确点说是食神被夺的应期。也是已土“屠维”与命主分离的应期，命主在这一年父亲去世。
乾造：癸 辛 乙 丙
卯 酉 亥 子
有杀先论杀，看八字有这么一句话。月上辛七杀，自坐禄地，气机相当强。辛古称“重光”，虽然不是说他自己会发光，但是辛金的反光能力是很强的，刚好时柱有一道非常亮的光丙火，丙辛相合，丙火的光辉照到了辛金的上面，辛金能不发光吗？这是其一。其二、这个丙“柔照”有预兆、有先兆的意思，有先见之明的意思。子“困顿”是始端，头绪，有萌生、产生的意思。那么这个丙子时合月柱的辛酉，就说明了这个八字的命主他有先见之明，他的见识是超前的，很有预见性的。好，通过对这几个命例的解释，大家对天皇氏定年干支的名称，它的原始的意向有个大概的了解，如何运用也有个模糊的概念了吧。学以至用，我在这里讲的任何一条理论，全是为了运用于实践的。