豫,利建侯行师。

豫(f

豫,利建侯行师。

【释名】:予,施舍动出,震也;象,宽裕安舒,坤也;上震下坤,是豫之字也。宋·秦观《满庭芳》诗:“太平官府,民物共逍遥。”是豫之辞也。震,君王也,坤,臣民也,君王动而施乎下,臣民顺而载乎上,上下应,内外和,民物同,是豫之义也。震雷也,坤地也,雷出地奋,作乐崇德,是豫之象也。 《说文》:“豫,象之大者。” 《尔雅》:“豫,乐也。” 《荀子·礼论》:“故说豫娩泽,忧戚萃恶,是吉凶忧愉之情发于颜色者也。”注:“豫,乐也。” 《玉篇》:“豫,早也,逆备也。”总言之,豫包大象、安逸、预备、音乐、教化之义。

【观象】:初四互剥(c),上以厚下,民物同乐,豫之义也。二五互蹇({),三上互解(),利西南,往得众,以行其师。初五互比(i),王用三驱,邑人不诫,是以利建侯也。二上互小过(<),豫则易生懈怠,君子思患而豫防之,当无大过矣。豫(f)反谦(d),谦者,礼也,礼者辨宜,居鬼而从地;豫者,乐也,乐者敦和,率神而从天。礼乐顺天地之诚,达神明之德,隆兴上下之神。豫(f)对小畜(o),礼乐者,圣人所以劝民者也,及其究竟,则懿文德矣。

【玩辞】:利于封建诸侯及用兵打仗。诸侯安宁,万民和悦,兵师顺从,往而有功,是以利于建侯行师也。建侯之利,柔诸侯,怀远人,行师之利,伐有罪,吊下民,皆出于豫乐之义也。《诗》云:“价人维藩,大师维垣。大邦维屏,大宗维翰。”利建侯行师之谓也。震动也,坤顺也,动而顺,利益所由生也。震开也,坤国也,开其国,王侯所由建也。震动也,坤众也,动其众,兵师所由行也。

【疏传】:《序卦》曰:“有大而能谦必豫。”谦者,礼也,天地所以有序也。豫者,乐也,万物所以和谐也。礼乐者,天地所以化生万物者也。其义相因,所以相次也。《杂卦》曰:“谦轻而豫怠。”豫乐使人懈怠,君子当小过之时,思患而预防之,迟则生悔,故圣人戒之。

【卦变】:初之四,复(v)变豫(f),九四主卦,象曰:「由豫,大有得,志大行也。」

彖曰:豫,刚应而志行,顺以动,豫。豫顺以动,故天地如之,而况建侯行师乎?天地以顺动,故日月不过,而四时不忒。圣人以顺动,则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉!

【疏传】:九四阳刚,居震体,其志在五,群阴应之,上下顺之,坤顺震动,故谓「豫,刚应而志行,顺以动,豫」,据卦体卦德释卦名者也。艮天也,坤地也、顺也,震动也,顺以动,天地弗违,建侯行师亦必顺天应人,故谓「豫,顺以动,故天地如之,而况建侯行师乎」,据卦德辞卦彖辞者也。天地顺动,则日月躔度无过错,四时更迭无愆忒,故谓「天地以顺动,故日月不过,而四时不忒」,言天道之顺动也。圣人法天道,重礼乐教化,轻刑罚讼狱,而民亦悦服,故谓「圣人以顺动,则刑罚清而民服」,言人道之顺动也。子曰:“礼乐不兴,则刑罚不中。”此之谓也。柔诸侯,怀远人,伐有罪,吊下民,顺理而动,和乐而从,非豫不能也,故谓「豫之时义大矣哉」,赞顺动之道大也。

易传言时者十一卦,《豫》《遯》《姤》《旅》言时义,欲人之思之也。《坎》《睽》《蹇》言时用,皆非美事,而圣人有时而用之,欲人之别之也。《颐》《大过》《解》《革》言时,皆大事大变,欲人之谨之也。是故,孟子曰:“孔子,圣之时也。”

象曰:雷出地奋,豫。先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考。

【疏传】:先王观法豫卦,制作音乐以崇尚道德,祭祀之时以盛大仪式进献给上帝,配享祖宗。雷者,阴阳相薄而成声也。阴气凝聚,阳气郁结于内,不得其出,则奋击而为雷,即其发也,万物随之挺出,通畅和乐。先王之作乐也,既象其声,又取其义。奋,动也,取象震。先王,前代君王,取象伏乾。殷,盛也,荐上帝,配祖考,盛之至也。荐,进献,取象震。上帝,儒教最高神,天之最尊者,《书》曰:“皇天上帝改厥元子兹大国殷之命。”取象震,《说卦》曰:“帝出乎震。”祖考,祖先,取象艮之宗庙。《诗》云:“祭以清酒,从以騂牡,享于祖考。”

或问:雷出地奋何以有作乐之象?曰:震在坤上,震为竹,坤为地,古人截竹为筒,阴阳各六,长短不一,管口齐平,埋于土中,内装葭莩,布缦密遮,外面筑室。随季节变化,葭莩依次喷出竹筒,形成不同音调。冬至子月黄钟响,大寒丑月大吕响,雨水寅月太簇响,卯月春分夹钟响,辰月谷雨姑洗响,巳月小满仲吕响,午月夏至蕤宾响,未月大暑林钟响,申月处暑夷则响,酉月秋分南吕响,戌月霜降无射响,亥月小雪应钟响。故豫卦取象作乐之事,根源于古代音律学及气候学。