九五:无妄之疾,勿药有喜。
九五:无妄之疾,勿药有喜。
【玩辞】:始料不及之病,无需药石医治,自然可愈。五应二,遇四为滞,犹身遭无妄之疾,所以为象也。五之应二,象君王求远贤,九四刚明失位无应,怀才不遇,必妒之,故为滞也。然九五诚明中正,居尊履贵,六二亦中正以应,不勉而中,不药而愈也。横渠先生曰:“心大则百物皆通,心小则百物皆病。”故无妄之疾,重在治心,非攻之以药石而已矣。 《书》曰:“人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中。”此尧舜之心传,而君子修身治世之良方也。《板》诗:“多将熇熇,不可救药。”戒乎蒙蔽真识,终不悟者也。
【观象】:疾,小患也,巽也。《庄子·徐无鬼》云:“百工有器械之巧则壮。”《释文》引李注:“壮,犹疾也。”巽为疾,坎为病,坤为虚。盖小患曰疾,大疾曰病,久病曰虚。药,药石,巽艮也。中爻互渐(U),吾身自有大药,祛病治身,不假外物,反求诸心。《周礼·疾医》云:“以五味五谷五药养其病。”注:“五药,草木虫石谷也。”震为草木,巽为蛇虫,艮为五谷,乾为金石,草木虫石谷之象全也。喜,离也,火主喜。无妄(j)而同人(a),乾健对坤虚,离明对坎病,刚健自明,是以勿药有喜也。无妄(j)之噬嗑(z),鲠骨在喉,人以为病;佞人当道,民以为疾。除间去佞,修身安民,君子之要也。《皇矣》诗:“临冲茀茀,崇墉仡仡。是伐是肆,是绝是忽。”斯文王伐崇,所以去无妄之疾也。
象曰:无妄之药,不可试也。
【疏传】:既已无妄,而复药之,则反为妄而生疾矣。内养浩然之气,可以御疾疢;外著清明之风,可以匡时弊。斯圣人修齐治平之道也。方孝孺《深虑论》 云:“药石所以治疾而不能使人无疾。”是以君子不试无妄之药也。试,使用,震也。