上九:白贲,无咎。

上九:白贲,无咎。

【玩辞】:白亦文饰,无咎。上九居艮质之终,当贲道之极,贲极则返质,终归于无所饰,故贲道成而无咎也。程颐曰:“所谓尚质素者,非无饰也,不使华没实耳。”当此也。若六五拟文王、刘备之德,则上九当飞熊、卧龙之才也。

【观象】:刚曰质,柔曰文,贲(x)而剥(c),五阴消阳,剥穷返下,君子观之,文极归质,见素抱朴,贲成而无咎也。《庄子·齐物论》曰:“道隐于小成,言隐于荣华。”贲(x)之明夷(Y),日入地下,明道夷伤,犹小成之隐大道,如浮华之蔽至言,君子知之,不矜小成,不慕荣华,明慎之至也。随(g)之九四曰:“有孚在道,以明何咎。”此也。

象曰:白贲无咎,上得志也。

【疏传】:上九贤德,居无其位,处无其应,被褐怀玉以待时,因得六五亲比,服冕乘轩,主贲之功,是其心志所向,故曰「上得志也」,当太公遇文王之事也。

【结论】:贲(x)之取义,始则因天下之质而饰之以文,终则反天下之文而归之于质。阴贲于阳,相应者以应而相贲,敌应者以比而相贲。以柔之为道,不利远者故也。四与初应,求贲于初,故初「舍车」而四乘马也。二比三而求贲于三,故二「贲须」而与三兴。五比上而求贲于上,故五「束帛」以求,而上得其志也。此六爻之用事,所以治全体之贲也。