无妄：元亨，利贞。其匪正有眚，不利有攸往。

无妄（j）

【观象】：无坎不疑，无坤不迷，无离不虚，无兑不欲。初四互颐（m），慎言语，节饮食，君子所以养正去妄也。孔子曰：“足食，足兵，民信之矣。”此也。二五互渐（U），进之以正，则行无妄也。三上互姤（n），女壮，君子有所不取者，所以正家室，化天下也。《书》曰：“立爱惟亲，立敬为长，始于家，终于四海。”此也。初五互益（S），凡益之道，与时偕行，先王勤勉以对，养育万物，其益无方。二上互遁（G），放郑声则思无邪，远佞人则身无怠。反体谓大畜（k），君子多识前言往行，以畜其德，德畜则身心行止皆无妄矣。对体谓升（F），阴气下降，阳气上升，风云际会，君子出而南征，欲向明而治也。

【玩辞】：大亨，利于固守正道。所行不正会有灾难，不轻用所往。震动也，艮时也，巽顺也，乾天也，顺天时而动，无妄之谓也。动而能健，中正以应，所以大亨而利于正也。元亨，诚者，天之道也，原元亨之始，要利贞之终也。诚之者，人之道也，守利贞之戒，待元亨之时也。天道无不正，人道合天亦当无不正，不正则失天道，失天道则灾生，而不利有所往，苟有所往，亦生妄也。盖君子知几存义，世不我用，时非我遇，则慎密而不出也。《道德经》云：“不知常，妄作凶。”老子之言，概取诸此也。

【疏传】：《序卦》曰：“复杂不妄矣，故受之以无妄。”复者，反于正道也。正道既复，则见正理而去虚妄也。复者，一阳复来，顺致其道，则群阳咸临，阳实阴虚，阳来则无妄矣。此无妄（j）所以承复（v）也。《杂卦》曰：“无妄，灾也”。盖善省其心者，必长安于身外。君子不妄思，不妄行，治于未乱之世，医于未病之时，则灾不来矣。《春秋繁露》云：“施妄者，乱之始也。”

【卦变】：上旋至初，遁（G）变无妄（j），初九主事，无妄往吉，以其怀诚故也。

【疏传】：乾施坤受，初交生震，一阳主事，天无私覆，无欲则刚，故曰「无妄，刚自外来而为主于内」，据卦体释卦名。乾，天也，覆佑于外。震，人也，安处于内。刚自外来而为主于内，以人顺天，吾心得天理之纯粹，则无妄矣。震德动，乾德健，二五中正以应，顺天命而无妄求，故曰「动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也」，据卦德、卦体释断辞。天命，犹天道也，乾天巽命。既不行险以趋吉，亦不侥幸以避凶，君子所以行无妄之道也。故曰「无妄之往，何之矣？天命不祐，行矣哉」，据义理释象辞。孟子曰：“非仁无为也，非礼无行也。如有一朝之患，则君子不患矣。”概取诸无妄也。

【疏传】：天下雷行，阴阳和合，相薄发生，草木萌芽，蛰虫惊起，万物各正其性，各全其命，先王体察天道，勤勉以对，顺天应时，养育万物。《中庸》曰：“唯天下至诚为能尽其性，能尽其性，则能尽人之性，能尽人之性，则能尽物之性，能尽物之性，则可以赞天地之化育，可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”此之谓也。《管子·法法》云：“正也者，所以正定万物之命也。”斯言尽矣。《蟋蟀》诗：“无已大康，职思其居。好乐无荒，良士瞿瞿。”戒君子茂对之辞也。与，同类，艮门也。 《说文》云：“类，种类相似，惟犬最甚。”艮为犬，故为类也。茂，勤勉，乾也。对，应对，巽应艮对。时，天时，艮也。天鸡主时，属斗宿，居艮宫。艮，终日也，閽寺也，日寺合時之字也。育，养育，震也。