九三：艮其限，列其夤，厉薰心。

【训诂】：限，崇山险峻，让人望而却步，亦艮止也。《释名》曰：“艮，限也。时未可听物生，限止之也。”《说文》曰：“限，阻也。”列，同“迾”，遮遏，亦艮止也。《礼记·玉藻》曰：“山泽列而不赋。”注：“列之言遮列也。虽不赋，犹为之禁，不得非时取也。”夤[yín]，膂，脊背，坎之美脊也。《说文》曰：“膂，脊骨也。”《尚书·君牙》曰：“今命尔予翼，作股肱心膂。”《正义》曰：“膂，背也。汝为我辅翼，当如我之身，故举四支以喻为股肱心体之臣，言委任如身也。”厉，坎之险也。薰，同“熏”，灼也。熏心，忧心如焚，坎之亟心也。艮纳丙，值丑寅，丙生于寅，故象火。上下皆艮，爞爞炎炎。《尔雅·释训》曰：“爞爞炎炎，熏也。”

【玩辞】：安其常，止其背，危险境地令忧心如焚。九三刚居阳位，躁于进者，退则二不能止之，进则遇四之乘，危厉之至也。必止其所必止，而后能止之，故艮其限，列其夤，解其危，去其焚，而后能裕其心也。艮其限，安其常，率其分，思不出其位也。列其夤，亦艮其背也。厉熏心，治心为要也。先儒训或“限”为“腰”，或训“列”为“裂”，皆失经义而远易道也。

【观象】：山坠于地，身安于梦，寂然不动，见心之体也。登高知危，临渊知惧，感而遂通，发心之用也。孔子曰：“不见心者，当牧心也。”君子善治其心，静能止观，动能止妄，动静之间，精微之处，洞见天地之心。当此之时，人心即道心，纵横施设，犹不逾矩也。是故，艮之坤，则是以心止身也。艮（:）之剥（c），艮其限，列其夤，不利有攸往，圣人之情于《艮》《剥》之间有遇也。《诗经·大雅》云：“敬天之怒，无敢戏豫。敬天之渝，无敢驱驰。”艮其限也。《尚书·君牙》曰：“心之忧危，若蹈虎尾，涉于春冰。”厉熏心也。