六四:艮其身,无咎。

六四:艮其身,无咎。

《象传》曰:艮其身,止诸躬也。

“身”者,总括全体而言,分言之,则一身亦有上下之别。六四居下卦之上,上卦之下,当心之位,在一身之中也。爻得柔正,上比六五,为能“止其所止”,洁身自好,虽不能兼善天下,亦可以独善其身,较之内卦三爻,为稍胜也。但以阴居阴,不堪有为,只能以身为天下模范而已,故曰“艮其身,无咎”。三爻言心,四爻言身,心虚而身实,期人含虚而践实,斯不坠入释氏虚无之弊。《象传》以“止诸躬”释之,躬,犹身也。是以身止心,即《大象》所谓“思不出其位”也。

【占】 问时运:运途柔顺,能保其身,自得无咎。

○ 问战征:难望进取,但于我身无所伤败,咎复何有?

○ 问营商:只能保本。

○ 问功名:无得无失。

○ 问家宅:安居无咎。

○ 问婚姻:平平。

○ 问疾病:是带病延年之症。

○ 问失物:即在身上寻之。

○ 问六甲:生女。

【例】 明治二十年,占某贵显气运,筮得《艮》之《旅》。

断曰:四爻介上下之交,当心之位,心内而身外,曰“艮其身”,是兼身心而言也。然《艮》主夫止,止则无所作为,是不足以见功,但求无咎而已。今贵下占气运,得《艮》四爻,爻曰“艮其身”,有保身安命之象。四爻比近尊位,知贵下爵位已显,为宜谨守职分,夙夜弗懈,以保全一身声名禄位,安享此太平之福,复有何咎?《大象》所谓“君子以思不出其位”,惟贵下有焉。