初六：晋如摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。

初六：晋如摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。

《象传》曰：晋如摧如，独行正也。裕无咎，未受命也。

初居下卦之始，柔进上行，自初起，首曰“晋如”，若欲进而未果；继曰“摧如”，若有摧而见阻。初与四应，四不当位，不特不应，且所以摧初之进者，实四为之也。然虽见摧，惟其得贞，是以吉也。“罔孚”者，推其摧之由来，虽四为之，亦由上下之交未孚耳。《坤》为裕，故曰“裕”。当其未孚，或汲汲以干进，或悻悻而怀忿，皆所以取咎也，唯雍容宽裕，乐道自处，咎何有焉？故曰“裕无咎”。《象传》曰“独行正也”，谓摧者不正，《晋》者能独行其正耳。“无咎，未受命也”，谓其未受赐命，只宜宽裕以待之耳。

【占】　问时运：目下好运初来，虽无灾咎，尚未盛行，宜迟缓以待之。吉。

○　问战征：初次行军，众心未定，宜宽以待之。吉。

○　问营商：货物初到，商情未洽，宜宽以时日，早则四日，迟则四月，到四爻曰“众允”，则货可旺销，必大获利。

○　问功名：功名固所自有，不可知者迟早耳，宜宽怀以俟。

○　问家宅：此宅本吉，一时未许进居，为两情未洽，缓则必成。

○　问婚姻：因探听未确，迟缓可成。

○　问失物：日后可得。

○　问疾病：宜宽缓调养，可愈．

○　问六甲：生女。

【例】　某县人来，请占志愿成否，筮得《晋》之《噬嗑》。

断曰：《晋》者进也，《晋》当初爻，是进步之初也，“摧如”者，欲进而有所摧折也，进者虽正，无如人不我信也。今足下占问志愿而得初爻，知足下品行端正，才具可用，但一时众情未孚，是以欲进又阻。初与四应，四不应初，反来阻初，料足下所托谋事之人，此人不能相助，反致相毁，故一时难望遂愿。宜到四爻曰“众允”之日，志愿可遂。一爻一月，大约在四月以后，大吉。其人尝携建议书，请谒某贵显，不能面达，反受警部之辱，得此占所云，大有感悟。