六二:引吉无咎,孚乃利用禴。

六二:引吉无咎,孚乃利用禴。

象曰:引吉无咎,中未变也。

【注解】:引,援引,二应五,又艮手承巽绳,故为象也。孚,艮之笃实也。禴[yuè],亦作礿,夏商春祭,周夏祭,四时之祭最薄者也。《礼记·王制》曰:“天子四时之祭,春曰礿,夏曰禘,秋曰尝,冬曰烝。”疏:“礿,薄也,春物未成,祭品鲜薄。”《诗·天保》云:“禴祠烝尝,于公先王。”按周之制,春祭曰祠,夏祭曰禴,秋祭曰尝,冬祭曰烝。六二坤体而得离之气,坤吝啬,离主夏,是禴祭之象也。

【玩辞】:上有援引,吉而无咎,心存孚信,纵夏之薄祭亦可通神。引吉无咎,二应五也。君子之进,不可自媒,中正柔顺,虚己待萃,自持不变,引而后往,是以有孚也。当萃聚之时,苟推诚相与,虽禴之薄祭,亦可感通神明。彖曰「用大牲」,当萃之盛也。爻曰「利用禴」,当萃之简也。彖变之数若一,合而不相违。引吉无咎,利见大人,而聚以正也。孚乃利用禴,备物随时,至诚通神也。

【观象】:六二动变,坤之坎,水地亲比,穷不失义,达不离道,自比其贞,中未变也。《中庸》曰:“国有道,不变塞焉。国无道,至死不变。”此之谓也。参卦曰师(u),承天之宠,得上之引,王三锡命,用师之吉。萃(D)之困(J),夫禴祭与大牲为物也异,而其用也同,备物至诚,酬酢佑神,其道一也。忧患同恤,众人之道也。急病让夷,君子之志也。困而不失其志,难而不舍其命,惟大人能为之,是谓「贞大人吉」也。