九五：萃有位，无咎，匪孚。元永贞，悔亡。

【注解】：位，职位，艮也。匪，通非，坤也。孚，诚信，艮之笃实也。志，心之所向，巽也。元，长也，震也。永，坤之水，水长流者，永之义也。贞，坤之藏也。悔，巽也。亡，消亡，坤也。

【玩辞】：萃聚之时拥有大人之位，无咎。没能孚众，则有悔。修元永贞之德，则悔无。九五阳刚，居中履正，当萃之时而有其位，固可无咎矣。苟有末信，是德不广大，修其元永贞之德而晦亡矣。萃有位，居于尊也。匪孚，德未满也。元永贞，修恒德也。志未光，王道未坦也。《书·吕刑》曰：“一人有庆，兆民赖之，其宁惟永。”言夫九五之位也。《诗·仰之》云：“有觉德行，四国顺之。”言夫九五之德也。

【观象】：九五动变，兑之震，修车马，备戎器，会盟诸侯，王者之事业也。参卦曰随（g），居有其位，德有其邻，则民人之萃之，有如归市，孚于嘉，当如此。《诗·文王》云：“王国克生，维周之桢。济济多士，文王以宁。”则是文王之萃，萃而有位，萃而有德也。萃（D）之豫（f），顺而悦，萃以御众，而乱不生。顺以动，豫以行师，而民无害。御众以德，内修政事，出师以律，外攘夷狄，是王者德治也。《诗·车攻》云：“之子于征，有闻无声。允矣君子，展也大成。”言夫萃之豫也。