九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。

【玩辞】：君子修德，日日精进，无一息之间断，夜夜警惕，犹危险之在侧，如此则没有灾殃。九三不中，故惕厉。正位，乃无咎。子曰：“君子而时中。”九三惕于时，恐不中也。乾卦六爻皆托龙象，九三独言君子，何也？易者象也，象之所生，生于义也，先有其义，后托之象，故以龙说乾，以马状坤，则各随其事义而取象。乾称龙者，假象天地之气、君子之德也。天地之气有升降，君子之道有行藏，犹龙之能潜能飞。是知君子乃龙象之应，而类大人之德。君子大人，其名异，其德同。由用言之则曰大人，由体言之曰君子。皆人类之所尊，众望之所归，道之所寄，而德之所成也。

初九天开于子，九二地辟于丑，九三人生于寅。斗柄指子，太阳过丑，斗柄指丑，太阳过子，子丑合，天地交，万物生，人为万物之灵、群伦之长，参天地之化育，辅相裁成。九三应《泰》象，宣寅月令，故言「君子」以应人道也。

天地之道，博厚高明，君子法天，乾乾日新，恐惧修省，积小以高大。以周公之贤，尚恐惧流言之时，此「终日乾乾」之注也。夕之为言犹暗室也，惕之为言慎独也。艮为慎，山势独，九三艮位，故「夕惕若厉」有慎独之戒。艮为居，变离主敬，又存居敬之戒。《诗经·大雅·抑》云：“相在尔室，尚不愧於屋漏。” 是故慎独居敬，君子所以修身也。《中庸》曰：“君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。”可不慎乎？可不惕乎？初爻震阳敬其始，二五离坎尚其中，三四艮巽慎其独，上爻兑阴善其终，六位体例有见于是。「潜龙勿用」，敬其始也。「终日乾乾」，慎其独也。「利见大人」，尚其中也。「亢龙有悔」，善其终也。皆见圣人垂训后世之苦心，而为君子进德修业之纲纪也。又乾巽坎艮皆有孤独之象，西北无数，乾鳏于位；东南绝阴，巽寡于时；东北山高，艮孤于势；正北圣人，坎独于心。细微之分，学者当明辨之。

【观象】：君子，取象艮位，帛书《周易》：“根，精质也，君子之行也。”终日，亦取象艮位，艮得乾之终，乾象天，艮主时，其性止，故有终日之象，《豫》六二「不终日」者是也。乾乾，取象两体，上乾下乾，是为乾乾，精进勤勉之貌，至诚无息之谓也。《乾》之象，卦体纯粹，不杂而精，无间而进，一心专精，无有间歇，故佛曰「精进」，道曰「练己」，儒曰「诚明」，易曰「乾乾」。夕，取乾兑参伍之象，乾类天，兑主月，九三动，乾之兑，月出天右，莫夜之象也。《说文》：“夕，莫也。”按：月半见为夕。《诗经·唐风·绸缪》云：“今夕何夕？见此良人。”按：夕，夜也。惕，取象应爻，上九居兑位，入惊门，秋霜杀，草木凋，万物愁。《说文》：“惕，敬也。”《玉篇》：“惕，惧也。”九三宣寅月令，《说文》曰：“寅，居敬也。”《尚书·舜典》曰：“夙夜惟寅，直哉惟清。”按：寅，敬也。厉，危险。《诗经·大雅·瞻卬》云：“孔填不宁，降此大厉。”九三动，乾之兑，乾（q）之履（p），其爻曰「履虎尾，咥人，凶」，是以有厉也。咎，灾殃。《说文》：“咎，灾也。”《诗经·小雅·伐木》云：“百感交集，微我有咎。”按：咎，过失也。

【疏传】：九三处人道之初，自天子以至庶民，壹是以修身为本。见道、修道、体道、悟道、证道、传道，是「反复道」也。