夬:扬于王庭,孚号有厉。告自邑,不利即戎,利有攸往。

夬(b

夬:扬于王庭,孚号有厉。告自邑,不利即戎,利有攸往。

【释名】:乾圆玉也,兑缺也,圆玉有缺,夬之字也。兑附决也,乾玉也,赠玦以纪念分别,夬通玦也。乾马也,兑锐也,快马疾行锐进,夬之象也。五阳决一阴,刚决柔者,夬之体也。造书契,治百官,察万民,决断诸事,夬之用也。五阳盛,阴气墓,田鼠化为鴽,大壮之气也。三月姑洗,万物皆去故就其新,莫不鲜明,夬之数也。《诗·氓》云:“反是不思,亦已焉哉。”夬之辞也。是故夬者,刚决也,决断也,分别也,果断也,判决也,割裂也,破缺也,迅速也,书契也。

【玩辞】:在君王的朝庭上宣扬,诚信地呼号小人之险。告知自己的封邑,不利攻战,利于前往。欲决阴小,必出师有名,而尽诚以呼号其众,相与合力,是以扬于王庭,而告之于自邑也。一阴乘五阳,是小人尚存,而君子之道有所不及,故利有攸往也。不以君子道盛而安肆,存刚武而不杀,夬之善者也。扬于正庭,声罪正辞也。孚号有厉,警戒危惧也。告自邑,未戡乱而先治其私也。不利即戎,存刚武而不杀也。利有攸往,一阴将消也。

【注释】:扬,宣传,兑之口也。《广雅·释诂》曰:“扬,说也。”王庭,朝堂,体乾伏艮也。号、告,通告,兑之口也。《广雅·释诂》曰:“号,告也。”自,伏艮也。邑,伏坤也。即,就食也,兑之口也。戎,兵也,乾之战而坤之众也。即戎,攻战。《论语·子路》曰:“善人教民七年,亦可以即戎矣。”

【观象】:初五互乾(q),一阴消退,君子道盛,王庭合众,故利有攸往也。二上互夬(b),君子夬夬,不为情累,不为事羁,独行何咎?反体曰姤(n),姤者,遇也,阴遇阳也;夬者,决也,刚决柔也。姤止一阴之渐长,夬去一阴之乘阳。姤下一阴,忧小人之复盛。夬上一阴,虑小人之未尽。体相反而义相对也。对体曰剥(c),小人剥庐,终不可用,是以扬于王庭,孚号有厉,合众以去之也。

【序卦】:“益而不已必决,故受之以夬。夬者,决也。”益不可极,极则求而无厌,必击而后决之。据二体言之,兑为泽,乾为天,水聚高处,益之则有溃决之忧,此夬(b)所以次益(S)也。《释名·释言语》曰:“夬,决也。有所破坏决裂之于始终也。”《庄子·齐物论》曰:“麋鹿见之决骤。”《释文》引崔注:“疾走不顾为决。”是故夬亦存迅速之义。

【杂卦】:“夬者,决也,刚决柔也。君子道长,小人道忧。”依六爻言之,五阳渐长,一阴将尽,君子道长,小人道消,故有刚决柔义。或问:夬(b)五阳息阴,君子道长,缘何卦爻辞无一吉字?对曰:六阳息阴则夬(b)变乾(q),亢龙有悔,独阳不生,而阴不可尽灭也。

【卦变】:五阳息阴,大壮(H)变夬(b),上六主卦,无号之凶,终不可长也。

彖曰:夬,决也,刚决柔也。健而说,决而和。扬于王庭,柔乘五刚也。孚号有厉,其危乃光也。告自邑,不利即戎,所尚乃穷也。利有攸往,刚长乃终也。

【注解】:五阳息一阴,乾德健,兑德说而和,故曰「夬,决也,刚决柔也。健而说,决而和」,据卦体、卦德解卦名。何楷曰:“君子以天下万物为一体,如阳德之无所不及,其于小人,未尝仇视而物畜之也。唯独恐其剥阳以为世道累,则不容于不去耳,而矜惜之意,未尝不存,此和意也。”依卦体言,一小人加于众君子之上,是其罪也,故曰「扬于王庭,柔乘五刚也」,据卦体释彖辞。小人势微而为害也大,孚号以告,则知之则众矣,故曰「孚号有厉,其危乃光也」。光,广也。君子未戡乱而先自治其私,苟穷兵黩武,必生亢龙之悔,故曰「告自邑,不利即戎,所尚乃穷也」。九五前行,阳气浸长,上六一变,君子之道纯一,故曰「利有攸往,刚长乃终也」,据九五之德释彖辞。

象曰:泽上于天,夬。君子以施禄及下,居德则忌。

【注解】:君子观泽决于上而注溉于下之象,布恩泽布于生民,居功自矜则不宜。李光曰:“泽上于天,所谓稽天之浸也,必溃决无疑矣。财聚而不散则悖出,故君子以施禄及下。居身无所畏忌,则满而溢,故君子之聚德也,则常存畏忌而已。”《老子》曰:“万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。”此之谓也。《书》曰:“德惟善政,政在养民。”亦此之谓也。禄,恩泽,兑也。德,功德,乾也。艮伏,故不居矣。忌,禁也,伏艮也。