九四:臀无肤,其行次且。牵羊悔亡,闻言不信。
九四:臀无肤,其行次且。牵羊悔亡,闻言不信。
象曰:其行次且,位不当也。闻言不信,聪不明也。
【玩辞】:祭器底部没有肉,犹豫不决。若国君亲自牵羊杀之而荐牲,则忧恨消除,听到孚号之言而不信,是其悔也。九四巽爻,刚居阴位,失正不中,当夬之时,闻孚号之言不能入于耳,疏于懈怠,祭品不备,致祭礼难成,所以有悔也。苟国君牵羊而杀之,示神以诚敬,其悔乃无矣。臀无肤,祭礼难成也。其行次且,易而无备也。牵羊悔无,携群刚进以义也。闻言不信,王庭之昭、有厉之号、君侯之告皆不能入于耳,悔之所由生也。变体出坎见离,聪明生乎内,诚敬见乎行,收割耳折首之功,可补易而无备之过也。《诗·雨无正》云:“如何昊天,辟言不信。如彼行迈,则靡所臻。”九四之谓也。
【注释】:臀,鬴底,兑象器皿,四居兑之下,故为象也。《周礼·考工记·栗氏》曰:“其臀一寸,其实一豆。”《说文》云:“臀,髀也。”又云:“臀,股也。”巽为股,故臀取巽象也。肤,艮之肉也,兑对艮,则无肤。《广雅·释器》曰:“肤,肉也。”夬伏剥,剥之六四,剥肤以戕,亦无肤之象。行,乾也。次且,趑趄,行为拖沓,取巽进退之象。牵,巽之绳也。《说文》曰:“牵,引前也。”羊,兑象,性狠群居而善决之物也。牵羊,祭礼。乾承兑,乾为行,兑为羊,是谓牵羊。兑之坎,兑为刀,坎为血,是谓杀羊。《周礼·春官·大宗伯》曰:“王亲牵牲而杀之。”郑玄注:“凡大祭祀,君亲牵牲,大夫赞。”刲羊见血,之卦出需(t),出师宜社之象也。《文献通考》曰:“天子将出征,类于上帝,宜于社,造于祢。”或谓牵羊乃受降之礼,兑为口,乾为君、为玉,衔璧之象也。兑为脱,乾为衣,袒背之象也。谓牵羊为受降礼,于象尚安也。然夬之旨,五阳决一阴,言九四受降,于义不协也。闻,坎之听也。言,兑之金也。不信,坎之疑也。兑之坎,是闻言不信而聪不明也。
【观象】:九四动变,兑之坎,参卦曰困(J),有言不信,大人之困,困于身也;闻言不信,小人之困,困于心也。大人困于身而心亨,「大人否亨」尽之矣。小人身亨而心困,「闻言不信」劝之矣。夬(b)之需(t),夬锐进也,需不进也,当进不进,当止不止,其行次且。「牵羊悔无」,进无悔也;「需于郊,利用恒」,止无咎也。