初六：干父之蛊，有子考无咎，厉终吉。

【玩辞】：治理父辈积弊，有子如此，则置父于无咎之地，虽危而终吉。后天艮与先天乾同舍西北，先天巽与后天坤同舍西南。又按卦变说，蛊（h）自泰（[）变。是故，蛊卦前五爻皆以父母立意，而上九以王侯取象。苏轼曰：“器久不用而虫生之谓之蛊，人久宴溺而疾生之谓之蛊，天下久安无为而弊生之谓之蛊。蛊之灾，非一日之故也，必世而后见，故爻皆以父子言之。”是深得象意者也。初爻积弊未深而蛊易治，其子能整饬，则其父无咎，心怀惕厉，勤勉从事，则得终吉也。马通伯曰：“春秋之法，先君不正其终，嗣君不书即位，此干蛊大义。”干，干预、治理，破中有立谓之干，言有所作为，而致其功用也。《文言》曰：“贞固足以干事。”此之谓也。考，过世之父。 《尔雅》：“父为考” 《礼记·曲礼》：“生曰父，死曰考。”

【观象】：二上互损（A），初六承之，无损则益，故曰「有子考无咎」。巽之乾，风天小畜（o），爻曰「复自道，何其咎」，干父之蛊，令归正道，文德懿于内，教化行于外，故无咎而终吉也。巽动而交乾，乾干于内，蛊止于外，蛊（h）而大畜（k），孝子之于父也，识前言，彰往行，善畜其德，善继其志，善述其事，故曰「意承考也」。

【疏传】：贤善之子整饬父亲之积弊，不承其事而承其意，此善继父之志者也。董仲舒《春秋繁露》曰：“事父者承意，事君者仪志。”此之谓也。