上九：由颐，厉吉。利涉大川。

【玩辞】：颐养之所由，虽危险，犹吉祥。利于济渡险阻。以君臣之义言，上为贤，五为君，君养贤。以上下之位言，阴爻象万民，皆为上九所养。上九又怀厉而自养其德，颐之所由出也。由颐者，利之所在也；丘颐者，位之所在也；拂颐者，道之所失也。上九贤人为六五所尊崇，辅助君上颐养万民，以人臣而任天下，必常怀危厉则吉也，伊尹、周公以之。上九颐道大成，由静而动，大过将承，宜竭其才力，济天下之艰危，成天下之治安，故曰「利涉大川」也。上九刚明贤良，承天之宠，颐养万民，庆赐之大者也。《公刘》诗：“涉渭为乱，取厉取锻，止基乃理。”利涉大川也。“爰众爰有，夹其皇涧。”大有庆赐也。

【注疏】：由，动出，震也。《论语》云：“观其所由。”注：“由，经也，言所经从。”《说文》云：“经，织也。段玉裁注：“织从丝也。古谓横直为衡从。毛诗云‘衡从其亩’是也。韩诗作‘横由其亩’。其说曰东西耕曰横，南北耕曰由，由即从也。”由即经也，即纵也，即动也。厉，危险。《玉篇》云：“厉，危也。”庆，赏赐，震也。 《裳裳者华》诗：“维其有章矣，是以有庆矣。”郑玄笺：“政有礼文法度，是则我有庆赐之荣也。”

【观象】：上九动变，参象见剥（c），恬淡虚无，清心寡欲，牧心养德也。颐（m）之复（v），笃实存诚，去其虚妄，养德润身也。牧心以养德，养德以润身，润身以承家，承家以任天下，亦见大学修齐治平之道也。

【总论】：通观颐卦，内三爻皆所以自养口体，妄动其所当止，故皆凶也。外三爻皆所以内养其德、外养其贤，安止其所妄动，故皆吉也。概颐养之道，宜静也，宜定也，宜诚也。初上自养，初养其体而为小，上养其德而为大。四五养人，五养贤而为公，四养亲而为私。二求养于人，苟舍近求远，则征而应凶。三不自养、不养人、不养于人，拂颐而终不可用。此六爻之用事，所以治全体之颐也。