六四:困蒙,吝。

六四:困蒙,吝。

【玩辞】:困于昏蒙,吝于道也。六四离阳无情,远实无明,亦以穷矣,故曰「困蒙」。如能困而学之,求刚明之德而亲授之,则可脱其困,而免其吝矣。

【观象】:困,取二五大离之象。两阳困坤阴,有囚禁之象,震为行,艮为止,行止皆困,是「困蒙」之象,而羞吝之占也。六四动,艮之离,艮为诚,离为明,自诚而明,天性使然,犹可教也。子曰:“仁乎远哉?我欲仁,斯仁至矣!”六四无实,远贤生蒙,困而学之,师而治之,则自明而诚亦可致也,苟致之者,与自诚而明,异派而同流矣。六四变,蒙(r)之未济(?),小狐濡尾,知不达而失其实,亦困蒙远贤之吝也。

象曰:困蒙之吝,独远实也。

【疏传】:困蒙之吝,是因为独远贤人。阳实,阴虚,阳笃,阴疑,阳饶,阴乏,此易之通例也。初与三比二之阳,五比上之阳,初三五皆阳位,而三五又皆与阳应,唯六四所比所应所居皆阴,故曰「独远实也」。明·高启《审游赠陆彦远》曰:“猎者,必之山林;渔者,必之江湖;而学者,必游于贤人君子之域。”六四远实,离贤人之域,故吝于道也。《诗经·小雅·菁菁者莪》云:“菁菁者莪,在彼中沚。既见君子,我心则喜。”六四远实,不见君子,故困于道也。