六四：王用亨于岐山，吉无咎。

【注解】：王，震象，追周先王也。祭祀山川，公侯之事也。《春秋考耀文》曰：“王者往也，神所输向，人所乐归。”震为往，类君王也。《论语谶》曰：“雷震百里，声相附。”宋均注：“雷动百里，故因以制国也。雷声谓诸侯之政教，所至相附也。”是故雷者，诸侯之应也。亨，通享，祭器之象，进献之义。《正韵》曰：“享，献也，祭也，歆也。”《周礼·秋官·小司》曰：“凡禋祀五帝，实镬水纳亨亦如之。”注：“亨，致牲也。”初四互大过（,），藉用白茅，是祭祀之辞。歧山，周部落发祥地。顺，坤也。事，勤也，巽之助也。《左传·昭公二十五年》曰：“为政事庸力行务。”杜预注：“在君为政，在臣为事。”

【玩辞】：先王登岐山祭祀，吉祥，无咎。《诗·时迈》云：“薄言震之，莫不震叠。怀柔百神，及河乔岳。”则是武王用亨山川之事也。六四之才，正位居体，上从君王之事，下顺贤人之升，居敬行简，德业能如是，则吉且无咎也。《书·舜典》曰：“夙夜惟寅，直哉惟清。”六四之谓也。下接九三，顺贤人之升也。上承六五，从君王之事也。

【观象】：六四动变，坤之震，顺以动，所以事君王也。诚以荐，所以敬鬼神也。《诗·旱麓》云：“莫莫葛藟，施于条枚。岂弟君子，求福不回。”君子居易俟命，则鬼神佑之矣。参卦曰复（v），出入无疾，事王也。朋来无咎，尚贤也。为人君者尚德不尚力，为人臣者尚贤不尚功，诚政事之要务也。《诗·采薇》云：“君子所依，小人所腓。”言干城之顺事也。升（F）之恒（/），升而用恒，犹未失常也。贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。积而能散，安安而能迁，是以累世不失也。《诗·天作》云：“天作高山，大王荒之。彼作矣，文王康之。彼徂矣，岐有夷之行。子孙保之。”荒之者，升以进之也。康之者，柔以安之也。保之者，恒以持之也。