九三:征凶,贞厉。革言三就,有孚。

九三:征凶,贞厉。革言三就,有孚。

象曰:革言三就,又何之矣。

【训诂】:三,乾也,河图数。就,艮之终成也。《仪礼·既夕礼》云:“荐马,缨三就,入门,北面,交辔。”郑玄注:“就,成也。”言,语有辞章,兑也。巽反兑,则革言,将革而谋之也。《甘誓》、《汤誓》、《泰誓》,三代之革言也。何,哪里,艮也。之,去往,变震也。

【玩辞】:征进有凶,固守危险。改易言辞要反复稽考,而后申命告之地天下,始能孚于人。过刚不中,体兼乾离,又变体出震,自任刚明,而躁动于革者,故存“征凶贞厉”之戒也。当革之时,处水火相息之际,能终日乾乾,不自任刚明,以至于详审三就,则亦有孚而可为也。夫「征凶贞厉」者,事不当革,苟躁动而妄为,则无孚而人皆疑之;事之当革,若畏惧而不为,亦无孚而人皆弃之;得己日之时中,孚诚四溢,则改作可为矣。「革言三就」,慎之至也。《唐书·徐伯彦传》云:“言者,德之柄也,行之主也,身之文也。”改易之言,可不慎乎?《诗经·大雅》云:“白圭之玷,尚可磨也;斯言之玷,不可为也。”慎言之谓也。文王之时,三分天下有其二,以服事殷,则革言三就之事也。

【观象】:九三动变,离之震,明照而动,虚己以往,自孚孚人,位不中,时未适,而改作气象先见也。孔子曰:“清明在躬,气志如神。嗜欲将至,有开必先。天降时雨,山川出云。”盖事之未成,物之未生,而气数之征已应也。参卦噬嗑(z),灼火锻金,恐有不革,益之以震木,鼓之以巽风,则必见革也。《诗经·大雅》云:“瑟彼柞棫,民所燎矣。”言夫革而将就者也。《诗经·小雅》云:“樵彼桑薪,昂烘于煁。”言夫革而未就者也。革(E)之随(g),革曰去故,随曰无故,去故无故,革言就也,改命备也。革随其时,时至己日,三甲三庚,俱自此始,不改不变,更何往矣。