初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。

【玩辞】：假如放弃你的灵龟，垂涎我的饮食，则凶。尔，初九之谓也。我，六四之谓也。灵龟，寡欲、鲜动、不食而能长寿者也。朵颐，鼓腮、垂动、欲食而养口体者也。初九阳刚处下，足以自养，亦可不食，如龟之不待于物也。苟上应于四，不能养人，不思养德，不节饮食，求养口体于阴，而动于欲求，其道凶也。司马光曰：“君子寡欲则不役于物，可以直道而行，小人寡欲则能谨身节用，远罪丰家。”如若初九不能寡欲，则应凶也。舍尔灵龟，观我朵颐，则是养口腹而害大体，执人欲而捐道心，求外物而失自性，故君子不贵之。孟子曰：“养其大体为大人，养其小体为小人。”又云：“饮食之人，则人贱之矣。”初九内舍己之大体而外观人之小体，为人所贱。明·方孝孺《赠林公辅序》云：“彼或不知自身重而为外物所移夺者，自轻者也。”概言颐之初九也。

【注疏】：舍，放弃，震也。尔，你，震也。艮主我，震反艮，故主尔。艮为指，一切指示代词，均取艮象，唯我尔对举，取艮我震尔。中孚（M）九二：“我有好爵，吾与尔靡之”亦见之。灵龟，又称灵蝙，龟甲可以卜，能鸣，善自养者也。 《尔雅·释兽》郭璞引《雒书》曰：“灵龟者，玄文五色，神灵之精也。”郭璞《尔雅·龟赞》曰：“天生神物，十朋之龟，或游于火，或游于蓍，虽云类殊，象二一归，亹亹致用，极数尽几。” 《洪范·五行》曰：“龟之言久也，千岁而灵，此禽兽而知吉凶者也。”艮离皆主龟，颐体大离，中虚空明，灵龟之象也。观，谛视，辨别是非，必微妙而审谛。 《春秋谷梁传》曰：“常事曰视，非常曰观。”艮震皆主视，震谓临视，艮曰瞻仰，初九处下观上，取艮为象。《尔雅·释宫》郭璞引孙炎注：“宫门双阙，旧章悬焉，使民观之，因谓之观。”艮象宫阙，观谓之阙，故主观也。朵，垂动，震也。朵颐，饮食之象也。

【观象】：初九动变，离象化去则舍灵龟，坤体动出则养口腹。震之坤，参象见豫（f），鸣豫志穷，君子弗为之。「舍尔灵龟，观我朵颐」，假设之辞也。颐，灵龟也；剥，观象也。颐（m）之剥（c），观灵龟之象，心灭朵颐，探金虎之爻，志存幽履，诚真人修心养性之所为也。