九二:鼎有实,我仇有疾,不我能即,吉。

九二:鼎有实,我仇有疾,不我能即,吉。

象曰:鼎有实,慎所之也。我仇有疾,终无尤也。

【训诂】:实,充满。《素问·调经论》曰:“有者为实,故凡中质充满皆曰实。”鼎有实,喻君王充满诚意,虚位以待圣贤也。仇[qiú],古同“逑”,怨偶,六五也。《左传·桓公二年》引师服曰:“嘉偶曰妃,怨偶曰仇。”疾,患恶,五乘刚也。我,变艮也。即,就食,兑也;接近,变艮也。不我能即,二应五,遇三四滞塞,不能遂也。六五嘉偶,亦因此而成怨偶。慎,艮也。之,去往,谓二应五。终,艮也。尤,怨恨,坎也。坎伏兑悦,故无尤也。

【玩辞】:鼎有实而不能就餐,犹如嘉偶有患而不能亲近,吉祥。九二刚中,“鼎有实”象也。六五乘刚,四阻二应,“我仇有疾”象也。二应五,遇四滞塞,不能顺遂,必其慎往,“不我能即”象也。五应二,则应而有与,能“终无尤”而得其“吉”也。鼎有实,否恶尽出,贤人怀璧也。我仇有疾,遇四相妒,怀璧其罪也。不我能即,君子不遇,居中自守也。无尤得吉,五来应二,天子礼贤,君臣终际会也。

【观象】:九二动变,巽之艮,伏而处,居中自守,君子之不遇也。敬而求,虚己以待,天子之任贤也。孔子曰:“君子不患无位,患无所立。”鼎有实而能慎之,君子所以立也。参卦曰渐(U),鸿渐于盘,安固平易,士得所归也。饮食衎衎,享帝飨宾,鼎尽其用也。鸿渐于盘,不惟吉士之利也。饮食衎衎,不惟君王之吉也。诚万民之利,万世之吉也。《诗经·周南》云:“赳赳武夫,公侯好仇。”九二之谓也。鼎(R)之旅(X),鼎有实而旅于外,何也?鼎有实,君子怀璧而遇君上求贤,故不家食吉故也。《诗经·小雅》云:“鹤鸣于九皋,声闻于天。”言夫鼎有实也。“鱼在于渚,或潜在渊。乐彼之园,爰有树檀,其下维谷。”君子居则中以自守,出则不家食吉也。