初九：悔亡。丧马勿逐自复。见恶人，无咎。

【玩辞】：忧恨消除。马匹丢失无需追逐，自己会返回来。去见恶人，无咎。初九无应，刚动于下，悔也。惟其阳刚得正，心存悦道，与人合志，悔亡也。方睽之时，乖离未深，犹丧马之失未远，逐之愈去也；又当恶人睽违之情未甚，激之愈烈也。苟恶人迫我，则亦可见之，以避怨咎，犹不失勿逐之诫，而行合睽之事，孔子之于阳货是也。「丧马勿逐自复」，往者不追，不求同也。「见恶人」，来者不拒，不立异也。此君子在下无应之时，处方睽之道也。丧马，失其匹配也。勿逐，淡然处之也。自复，睽违可合也。见恶人，逊以接之也。

【注疏】：丧，丢失，坎也。马，九四，坎之主也。初四无应，失其匹配，丧马之象，睽孤之义也。自复，变体出坎也。见，离也。恶人，睽违难近者，坎之丑陋也。见恶人，初四敌也。辟，同避，初不应四也。相应者，相与、相亲、相近、相吸、相接、相引之义。敌应者，排斥、回避、打击、敌意、无关、失去之义。咎，怨毒，九四坎之主也。

【观象】：初九动变，兑之坎，参卦曰困（J），「有言不信」，不申其志，贞大人吉也。「丧马勿逐」，不求其同，君子无咎也。《诗·桑柔》云：“君子实维，秉心无竞。谁生厉阶，至今为梗？”睽困之时异，而辟咎之道近矣。睽（P）之未济（?），犹睽间未深也，君子不求同，不存异，辨物居方，则无濡尾之吝矣。