九四：睽孤，遇元夫。交孚，厉无咎。

【玩辞】：乖张孤独，遇到良人。相互信任，危险亦无咎。四初无应，处内外之交，居坎体之中，为睽已甚，当睽孤无助者，危厉无需言也。近比六五之尊，遇元夫之谓也。四五亲比，求同而存异，交相孚信，共济睽违，虽危无咎，以其志同行故也。唯君子刚明，一身以任天下，又得上下至诚相辅，何睽不能济，何志不能行也。《诗·风雨》云：“风雨如晦，鸡鸣不己。”睽孤之境也。又云：“既见君子，云胡不喜？”遇元夫，交孚无咎之谓也。

【注疏】：孤，孤独，坎艮也，山高则孤，人圣则独。元，善之长，帝出乎震也。《国语·晋语》云：“抑人之有元君，將禀命焉。”韦昭注：“元，善也。”夫，坎也，乾辟坤也。元夫，善士良人也，指六五爻。或问：六五阴柔，何以谓之元夫？对曰：帝乙归妹，六五为之；箕子明夷，六五当之。爻之刚柔者，非独言形质，亦道也、德性也、性也、情也。先儒立二阳同德相应之例，多以初九为元夫，非也。初之于四遇恶人，四之于初遇良人，彼此牴牾，恐难安也。六五为主于睽，当治睽之者也。是故二遇五为主者，以其情相应也。四遇五为元夫，以其志相通也。交，相互，坎也。孚，信任，坎去不疑，艮出则信。厉，危险，坎也。志，心之所向，巽位也。行，互体变震也。

【观象】：九四动变，离之艮，参卦曰旅（b），「旅于处」，少故亲寡，对境睽孤，又恐生焚巢丧牛之灾，是以「我心未快」也。睽（P）之损（A），独往之志，不可行也；睽违之事，不可为也。良人有孚，众人应之，则睽之世而德不孤也。黄道周曰：“世而无元夫则已矣，世而有元夫则必以是为未孤也。”善哉，螭若先生之识也。《诗·绸缪》云：“今夕何夕，见此邂逅？子兮子兮，如此邂逅何？”睽孤之遇也。又云：“今夕何夕，见此良人？子兮子兮，如此良人何？”遇元夫而交孚志行也。