六五：悔亡。厥宗噬肤，往何咎？

【玩辞】：忧恨消除。宗族相亲，前往能有什么灾咎？当睽之时，柔居尊位，悔也。比四应二，贤人为辅，悔亡也。救睽之道，阴阳合德，纵里巷相遇，往亦无咎也。悔亡，睽可救也。厥宗，二五应，同族类也。噬肤，四五比，相亲近也。往有庆，合睽有道也。

【注疏】：厥，其。宗，同姓族群，乾之氏也。《诗·板》云：“大宗维翰。”按：大宗，王同姓之適子也。噬肤，亲近，噬则合，肤者亲，乾离同舍也。《汉书·佞幸传·董贤》记汉哀帝遂册免丁明曰：“有司致法将军请狱治，朕惟噬肤之恩未忍。”颜师古注：“噬肤者，言自啮其肌肤。诏云，为明是恭后之亲，有肌肤之爱，是以不忍加法。”

【观象】：六五动变，离之乾，参卦大有（s），一阴居尊，五阳应之，有之大者也。一人有德，天下亲之，睽之治者也。有大者以德服众，故能合大睽也。《老子》曰：“和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契，不责于人。”是故，圣人于六五不系吉辞也。睽（P）之履（p），处睽之时，而能定上下，辨民志者，非圣人孰能为之？此非谓世有圣人而无睽违，吾实谓圣人行礼制而善救睽者也。