六三:见舆曳,其牛掣。其人天且劓,无初有终。

六三:见舆曳,其牛掣。其人天且劓,无初有终。

象曰:见舆曳,位不当也。无初有终,遇刚也。

【玩辞】:看到车被拖着向后,牛被牵着向前。其人遭受墨劓之刑,始不利,终得善。近比二四,为二所曳,为四所掣,远应上九,为五所阻,失正不安,睽违已极,是受天劓之刑,谓之「位不当」也。然三之应上,终必得合,群疑消除,大势所趋,谓之「遇刚」也。无初者,初为二四其所曳掣,引上九猜疑,遇二四之刚而睽也。有终者,终为上九所信任,遇上九之刚而合也。

【注疏】:见,离也。舆,变乾也。曳,向后牵引,坎也。《楚辞·怨思》云:“曳彗星之皓旰兮。”按:曳,引也。牛,离也。《左传》云:“纯离为牛。”掣,向前拖拉,坎也。《经典释文》云:“掣,拽也。”六三比二则曳,比四则掣,势之睽也。天,墨刑,变乾也。《集韵》云:“剠凿其额曰天。”劓,劓刑,割掉鼻子。虞翻曰:“黥额为天,割鼻为劓。”坎为墨,离为字,兑为刀,乾为首,额头刺字,墨刑也。艮为鼻,兑为刀,艮伏兑下,劓刑也。

【观象】:六三动变,兑之乾,参卦曰夬(b),夬有壮頄(qiú)之伤,睽受天劓之刑,皆阴阳相疑故也。夬遇雨无咎,睽遇雨则吉,皆阴阳相合故也。是故,处阴阳睽决之时,君子不可为大作也。睽(P)之大有(s),甲胄森于外,斧钺丛于中,大有之初,亦睽而未合也。一阴有五阳,阴阳合德,顺天休命,大有之终,则睽而必合也。