上六:比之无首,凶。

上六:比之无首,凶。

【玩辞】:开始不亲善,失道凶也。亲比之道,在「元永贞」,在「有孚盈缶」,上六无首,失其贞也,乘刚则无孚,是以凶也。上六终穷,乘阳应阴,失比之时,为王所弃,其道凶也。初爻为趾、为拇、为履、为尾,上爻为首、为顶、为耳、为角,易之通例也。

【观象】:首,开始,取坎之大首,坎得乾之中,乾为道,坎亦为首,指一画代全卦者也。《韩非子·心度》曰:“故治民者,刑胜,治之首也。”坎象大首,主隐伏,兑爻形缺,是「无首」之象也。初五互剥(c),上六乘之,不宁之方,其来也迟,凶之时也。坎之巽,水风井(K),未繘井,羸其瓶,凶之道也。比(i)之观(;),观者,宗庙之所,墟墓之地,凶之位也。

象曰:比之无首,无所终也。

【疏传】:《系辞》曰:“易之为书,原始要终,以为质也。”「比之无首」,始不亲辅,比道旁落,后夫应凶,故无所终也。

【结论】:比卦讲的是君王与诸侯之间的亲比之道。诸侯亲比之道,自下比上,吉于原筮,凶于后夫。初六存其诚,六二守其正,六三吝其位,六四从其贤,上六失其时。君王显比之道,自上比下,吉于正中,贵于取舍。君王继天理物,恩威并施,施恩以泽善良,施威以刑顽夫。《师》之道,施威而王三锡命,济之以宽。《比》之道,施恩而舍逆取顺,经之以严。故《春秋繁露》曰:“所闻天下无二道,故圣人异治而同理也。古今通达,故先贤传其法于后世也。”