上九:鼎玉铉,大吉,无不利。

上九:鼎玉铉,大吉,无不利。

象曰:玉铉在上,刚柔节也。

【训诂】:玉,乾象,坚刚而有温润者也。铉,巽象,所以举鼎者也。节,制度,巽也。

【玩辞】:玉作鼎弦,大吉,无不利。上九阳而居阴,刚而不烈,柔而能坚,刚柔有节,动静不过,玉铉之象也。六五承上,君王尚贤,鼎功大成,是以大吉而无不利也。《井》与《鼎》以上出为用,处鼎之终,鼎功之成也。

【观象】:上九动变,离之震,明以动,德格天下。雷电至,光被四表。参卦曰丰(Z),王者在上,能明其耳目,详其视听,朝无幸位,野无遗贤,则鼎功大成矣。《诗经·小雅》云:“它山之石,可以攻玉。”治世者必尚贤也。鼎(R)之恒(/),鼎而用恒,何也?正位则四海困穷,凝命则天禄永终,鼎而用恒,王道之大行也。《诗经·小雅》云:“无竞维人,四方其训之。有觉德行,四国顺之。吁谟定命,远犹辰告。”鼎而用恒之谓也。

【总论】:全卦以鼎器立体,以养贤行用,以取新立意,以正命训诫。初为足,颠趾出否,吐故纳新也;二三四为腹,曰“有实”,曰“雉膏”,曰“公餗”,皆美味也;五为耳,鼎所贵也;上为铉,鼎所以举也。初曰趾、曰妾,应四则颠趾、得子;四曰足、曰公,应初则折足、祸身;二曰实,应五遇滞则不食;五曰耳,应二则得金铉;三曰行,敌上失铉则行塞;上曰铉,乘五黄耳则谓玉铉。此六爻之用事,以全鼎之体也。