九三:君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。
九三:君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。
【玩辞】:君子修德,日日精进,无一息之间断,夜夜警惕,犹危险之在侧,如此则没有灾殃。九三不中,故惕厉。正位,乃无咎。子曰:“君子而时中。”九三惕于时,恐不中也。乾卦六爻皆托龙象,九三独言君子,何也?易者象也,象之所生,生于义也,先有其义,后托之象,故以龙说乾,以马状坤,则各随其事义而取象。乾称龙者,假象天地之气、君子之德也。天地之气有升降,君子之道有行藏,犹龙之能潜能飞。是知君子乃龙象之应,而类大人之德。君子大人,其名异,其德同。由用言之则曰大人,由体言之曰君子。皆人类之所尊,众望之所归,道之所寄,而德之所成也。
初九天开于子,九二地辟于丑,九三人生于寅。斗柄指子,太阳过丑,斗柄指丑,太阳过子,子丑合,天地交,万物生,人为万物之灵、群伦之长,参天地之化育,辅相裁成。九三应《泰》象,宣寅月令,故言「君子」以应人道也。
天地之道,博厚高明,君子法天,乾乾日新,恐惧修省,积小以高大。以周公之贤,尚恐惧流言之时,此「终日乾乾」之注也。夕之为言犹暗室也,惕之为言慎独也。艮为慎,山势独,九三艮位,故「夕惕若厉」有慎独之戒。艮为居,变离主敬,又存居敬之戒。《诗经·大雅·抑》云:“相在尔室,尚不愧於屋漏。” 是故慎独居敬,君子所以修身也。《中庸》曰:“君子动而世为天下道,行而世为天下法,言而世为天下则。”可不慎乎?可不惕乎?初爻震阳敬其始,二五离坎尚其中,三四艮巽慎其独,上爻兑阴善其终,六位体例有见于是。「潜龙勿用」,敬其始也。「终日乾乾」,慎其独也。「利见大人」,尚其中也。「亢龙有悔」,善其终也。皆见圣人垂训后世之苦心,而为君子进德修业之纲纪也。又乾巽坎艮皆有孤独之象,西北无数,乾鳏于位;东南绝阴,巽寡于时;东北山高,艮孤于势;正北圣人,坎独于心。细微之分,学者当明辨之。
【观象】:君子,取象艮位,帛书《周易》:“根,精质也,君子之行也。”终日,亦取象艮位,艮得乾之终,乾象天,艮主时,其性止,故有终日之象,《豫》六二「不终日」者是也。乾乾,取象两体,上乾下乾,是为乾乾,精进勤勉之貌,至诚无息之谓也。《乾》之象,卦体纯粹,不杂而精,无间而进,一心专精,无有间歇,故佛曰「精进」,道曰「练己」,儒曰「诚明」,易曰「乾乾」。夕,取乾兑参伍之象,乾类天,兑主月,九三动,乾之兑,月出天右,莫夜之象也。《说文》:“夕,莫也。”按:月半见为夕。《诗经·唐风·绸缪》云:“今夕何夕?见此良人。”按:夕,夜也。惕,取象应爻,上九居兑位,入惊门,秋霜杀,草木凋,万物愁。《说文》:“惕,敬也。”《玉篇》:“惕,惧也。”九三宣寅月令,《说文》曰:“寅,居敬也。”《尚书·舜典》曰:“夙夜惟寅,直哉惟清。”按:寅,敬也。厉,危险。《诗经·大雅·瞻卬》云:“孔填不宁,降此大厉。”九三动,乾之兑,乾(q)之履(p),其爻曰「履虎尾,咥人,凶」,是以有厉也。咎,灾殃。《说文》:“咎,灾也。”《诗经·小雅·伐木》云:“百感交集,微我有咎。”按:咎,过失也。
象曰:终日乾乾,反复道也。
【疏传】:九三处人道之初,自天子以至庶民,壹是以修身为本。见道、修道、体道、悟道、证道、传道,是「反复道」也。