六五：噬乾肉，得黄金，贞厉，无咎。

【玩辞】：咬合干肉，返还钧金，守正怀惧，则无咎。六二噬肤，六三噬腊肉，六四噬干胏，时之逾久，梗之逾强，治之逾艰。干肉较之干胏易噬，以六五居尊执中，得九四之辅，而能刚柔相济，故用刑于人，人无不服矣。《史记》曰：“帝喾概执中而遍天下，日月所照，风雨所至，莫不从服。”六五之注也。六五阴柔，或存不忍之仁，顽民当道之时，治狱需常怀戒惧之心，始得无咎也。谷家杰曰：“四先艰而后贞者，先以艰难存心，而后出入罔不得其正，此狱未成之前，详审之法，人臣以执法为道也。五先贞而后厉者，虽出入无不得正，而犹以危厉惕其心，此狱既成之后，钦恤之仁，人君以好生为德也。”

【观象】：乾肉，离火艮肉象。黄，中色，执离象。金，钧金，乘艮象。明罚敕法，用狱治罪，遏恶扬善，顺天休命，皆圣人保民推恩之道也。孟子曰：“保民之王，莫能御之也。”噬嗑（z）而大有（s）之注也。明罚敕法，正德之道也；时育万物，厚生之道也。噬嗑（z）之无妄（j），民生厚而德正，用利而事节，圣人以之赏罚矣。《国语》曰：“明精意以导之罚，明正德以道之赏。”此之谓也。

【疏传】：六五居中，近得九四能臣之辅，又能守正虑危，得用狱之当也。彖传曰「不当位」者，以爻位言也。象传曰「得当」者，以事功言也。